История индии

Политические вопросы

Социальные вопросы

Отсутствие однородности в Индийском населении вызывает разделение между различными слоями населения , основанным на религию , регион , языке , касте и этнической принадлежности . Это привело к появлению политических партий, повестка дня которых ориентирована на одну или несколько этих групп. Партии в Индии также нацелены на людей, которые не поддерживают другие партии, и используют их как актив.

Некоторые партии открыто заявляют о своей ориентации на определенную группу. Например, акцент Дравиды Муннетра Кажагам и Всеиндийской Анны Дравиды Муннетры Кажагам на дравидийском населении и тамильской идентичности; Биджу Джаната Даль отстаивает культуру Одиа ; Шив Сена «s про- маратхи повестки дня; Требование Народного фронта наг о защите самобытности племени наг ; Народно-демократическая партия ; Национальная конференция , призывающая к самосознанию кашмирских мусульман и создание партии телугу Desam в Соединенном Андхра-Прадеше покойным Шри Н. Т. Рамой Рао, требующим соблюдения прав и потребностей только людей штата. Некоторые другие партии претендуют на универсальность по своей природе, но, как правило, пользуются поддержкой определенных слоев населения. Например, Раштрия Джаната Дал (переводится как Национальная народная партия) имеет votebank среди Ядав и мусульманского населения Бихаре и Всеиндийском Trinamool Конгресса не имеет каких — либо значительной поддержки за пределами Западной Бенгалии .

Узкая направленность и политика большинства партий, даже в центральном правительстве и законодательном собрании штатов, дополняют национальные вопросы, такие как экономическое благосостояние и национальная безопасность. Более того, внутренняя безопасность также находится под угрозой, поскольку политические партии, разжигающие и руководящие насилием между двумя противостоящими группами людей, являются частым явлением.

Экономические проблемы

Походная агитация работников политических партий

Экономические проблемы, такие как бедность , безработица и развитие, являются основными проблемами, влияющими на политику. Гариби Хатао (искоренение бедности) долгое время был лозунгом Индийского национального конгресса . Партия Бхаратия Джаната поощряет свободную рыночную экономику. Наиболее популярный слоган в этой области — Sabka Saath, Sabka Vikas (Сотрудничество со всеми, прогресс всех). Коммунистическая партия Индии (марксистская) решительно поддерживает левые политики , как земля в обмен на все , право на труд и решительно выступает против неолиберальной политики , таких как глобализация , капитализм и приватизация .

Закон и порядок

Терроризм , наксализм , религиозное насилие и кастовое насилие — важные проблемы, влияющие на политическую среду индийской нации

Строгое антитеррористическое законодательство , такие как TaDa , Пот и MCOCA получило большое политическое внимание, как в пользу и против, и некоторые из этих законов были распущены в конце концов , из — за нарушения прав человека. Однако в 2019 году в UAPA были внесены поправки, негативно повлиявшие на права человека.

Терроризм влияет на политику Индии с момента ее зарождения, будь то терроризм, поддерживаемый Пакистаном, или внутренние партизанские группировки, такие как наксалиты . В 1991 году бывший премьер-министр Раджив Ганди был убит во время избирательной кампании. Террорист-смертник позже был связан с шри-ланкийской террористической группой Liberation Tigers of Tamil Eelam , поскольку позже выяснилось, что убийство было актом мести Раджива Ганди, отправившего против них войска в Шри-Ланке в 1987 году.

Убийства в поезде Годхра и снос Бабри Масджид 6 декабря 1992 года привели к общенациональным межобщинным беспорядкам за два месяца, худшие из которых произошли в Мумбаи, в результате чего погибли по меньшей мере 900 человек. За беспорядками последовали взрывы бомб в Мумбаи в 1993 году , в результате которых погибло еще больше людей.

Вопросы правопорядка, такие как действия против организованной преступности , не влияют на результаты выборов. С другой стороны, существует связь между преступником и политиком. Против многих избранных депутатов возбуждены уголовные дела. В июле 2008 года газета Washington Post сообщила, что почти четверть из 540 членов парламента Индии были привлечены к уголовной ответственности, «включая торговлю людьми , иммиграционный рэкет детской проституции , растрату , изнасилование и даже убийство ».

дальнейшее чтение

• Bandyopadhyay, Sekhar (2004). От Плесси до раздела: история современной Индии . Нью-Дели и Лондон: Ориент Лонгманс. Стр. xx, 548. ISBN 81-250-2596-0.
• Браун, Джудит М. (1994) . Современная Индия: истоки азиатской демократии (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета . Стр. xiii, 474. ISBN 0-19-873113-2.
• Копленд, Ян (2001). Индия 1885–1947: Разрушение империи (серия «Семинарские исследования в истории») . Харлоу и Лондон: Пирсон Лонгманс. Стр. 160. ISBN 0-582-38173-8.
• Харрингтон, Джек (2010). Сэр Джон Малкольм и создание Британской Индии . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан . ISBN 978-0-230-10885-1.
• Джадд, Деннис (2004). Лев и тигр: взлет и падение британского владычества, 1600–1947 гг . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. Стр. xiii, 280. ISBN 0-19-280358-1.
• Маджумдар, RC; Райчаудхури, ХК; Датта, Каликинкар (1950). Продвинутая история Индии . Лондон: Macmillan and Company Limited. 2-е издание. Стр. xiii, 1122, 7 карт, 5 цветных карт.
• Марковиц, Клод (редактор) (2005). История современной Индии 1480–1950 (Гимн южноазиатских исследований) . Anthem Press. Стр. 607. ISBN 1-84331-152-6.
• Меткалф, Барбара; Меткалф, Томас Р. (2006). Краткая история современной Индии (Кембриджские краткие истории) . Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета . Стр. xxxiii, 372. ISBN 0-521-68225-8..
• Пирс, Дуглас М. (2006). Индия под колониальным правлением 1700–1885 гг . Харлоу и Лондон: Пирсон Лонгманс. Стр. xvi, 163. ISBN 0-582-31738-X.
• Риддик, Джон Ф. (1998). Кто был кем в Британской Индии .
• Саркар, Сумит (1983). . Дели: Macmillan India Ltd. Pp. xiv, 486. ISBN 0-333-90425-7.
• Сеймур, Уильям. «Индийские штаты под британской короной» История сегодня . (Декабрь 1967), т. 17 Выпуск 12, стр. 819–827 онлайн; охватывает 1858-1947 гг.

Бенгальский султанат

Руины мечети Адина , когда-то самой большой мечети на Индийском субконтиненте , в Пандуа , первой столице Бенгальского султаната .

В 1339 году Бенгалия стала независимой от Делийского султаната и состояла из многочисленных исламских городов-государств. Бенгальский султанат был создан в 1352 году после того, как Шамсуддин Ильяс Шах , правитель Satgaon , победил Алауддин Али Шах из Lakhnauti и Ikhtiyaruddin Гази шаха из Sonargaon ; в конечном итоге объединение Бенгалии в единый независимый султанат. В наибольшей степени царство и протектораты Бенгальского султаната простирались от Джаунпура на западе, Трипуры и Аракана на востоке, Камрупа и Каматы на севере и Пури на юге.

Несмотря на то, что мусульманской суннитской монархией правили турко-персы , бенгальские мусульмане , хабши и арабы , они по-прежнему нанимали многих немусульман в администрацию и продвигали форму религиозного плюрализма. Он был известен как одна из крупнейших торговых держав средневекового мира, привлекавшая иммигрантов и торговцев из разных уголков мира. Бенгальские корабли и торговцы вели торговлю по всему региону, в том числе в Малакке, Китае, Африке, Европе и на Мальдивах, через морское сообщение и сухопутные торговые пути. Современные европейские и китайские посетители описали Бенгалию как «самую богатую страну для торговли» из-за обилия товаров в Бенгалии. В 1500 году королевская столица Гаур была пятым по численности населения городом в мире с 200 000 жителей.

Персидский использовался как дипломатический и торговый язык. Арабский язык был литургическим языком духовенства, а бенгальский язык стал придворным. Бенгали покровительствовали султаны и спасли его от порчи со стороны браминов, желающих перевести его на санскритизм . Султан Гиятуддин Азам Шах спонсировал строительство медресе в Мекке и Медине . Эти школы стали называть медресе Гиясия Банджалия . Таки ад-Дин аль-Фаси , современный арабский ученый, был учителем в медресе в Мекке. Медресе в Медине было построено в месте под названием Хусн аль-Атик, недалеко от мечети Пророка . Несколько других бенгальских султанов также спонсировали медресе в Хиджазе .

Династия Каррани была последней правящей династией султаната. Моголы были полны решимости положить конец бенгальскому империализму. Правление Великих Моголов формально началось с битвы при Раджмахале в 1576 году, когда последний султан Дауд Хан Каррани потерпел поражение от сил императора Акбара , и основанием Бенгальского субаха . Восточная дельтовая область Бхати оставалась вне контроля Моголов до тех пор, пока не была поглощена в начале 17 века. Дельта контролировалась конфедерацией аристократов султаната, которые стали известны как баро-бхуийцы . Правительство Моголов в конечном итоге подавило остатки Султаната и поставило всю Бенгалию под полный контроль Моголов.

Великий Акбар – истинный основатель Монгольской империи

Внук Бабура родился в период постоянных военных походов. Детство мальчика прошло в переездах, что наложило серьезный отпечаток на его характер и воспитание. Большую склонность Акбар проявлял к военному делу. Он умело управлялся с орудием и показывал себя отличным стратегом. К двенадцати годам мальчик был уже искусным воином и стал полноправным участником похода на Индию.

Он оказался очень удачным для Великих Моголов, и власть вновь вернулась в их руки. Однако Хумаюн не долго наслаждался своим триумфом – приблизительно через два года он упал с крутой лестницы и скончался в результате тяжелейшей травмы черепа. На трон взошел четырнадцатилетний Акбар, ставший в будущем великим правителем.

Сын Хумаюна правил практически полвека и создал великую империю, где мирно сосуществовали все народы, а провинции процветали. Историки считают, что самой главной целью Акбара являлось объединение земель и достижение мира на присоединенных территориях. Большим достижением его политики считается прекращение существования мусульманских государств. Все они постепенно вошли в состав империи. Акбар старался действовать уговорами, но в случае необходимости применял и силу. Также он поступал с индийскими раджами, которые вскоре стали преданными вассалами Великого Могола.

Большое внимание Акбар уделял культуре. Он с большим уважением относился к чужим традициям и религии

Особенно это касалось культурного наследия индусов. Их священные тексты правитель приказал перевести на персидский язык. Несмотря на отличия между религиозными верованиями в стране, правителю удалось сохранять мир между конфессиями. Он не запрещал им творить свои обряды за исключением тех, которые сопровождались жестокостью и человеческими жертвоприношениями.

Для того чтобы полностью исключить в империи конфликты на религиозной почве, Акбар потратил много времени на создание новой религии на основе пяти верований. При жизни Великого Могола она была практически полностью сформирована и введена на официальном уровне.

использованная литература

• Imperial Gazetteer of India vol. II (1908), Индийская Империя, Исторический , Изданный под руководством Государственного секретаря Его Величества по Индии в Совете , Оксфорд, в Clarendon Press. Стр. xxxv, 1 карта, 573
• Imperial Gazetteer of India vol. III (1908), Индийская Империя, Экономика (Глава X: Голод, стр. 475–502) , опубликованная под руководством Государственного секретаря Его Величества по Индии в Совете, Оксфорд, в Clarendon Press. Стр. xxxvi, 1 карта, 520
• Imperial Gazetteer of India vol. IV (1908), Индийская Империя, Административная , Издается под руководством Государственного секретаря Его Величества по Индии в Совете, Оксфорд, в Clarendon Press. Стр. xxx, 1 карта, 552

Древняя Индия

Кодекс чести: моральный облик раджпутов

«Человек истинно кшатрийского происхождения должен всегда дорожить своей честью, легко гневаться, быть стойким в борьбе, великодушным в победе; ему не полагается любить свое имущество больше всего на свете…». Раждпуты, ассимилировавшиеся среди индуистского населения, переняли эти правила игры и стали настоящими защитниками истинной веры и традиций местных жителей.

Форт Кумбхалгарх — раджпутская твердыня, построенная в XV веке. (triparambh.com)

В то же время индийская культура известна своим непримиримо отрицательным отношением к насилию. Древнеиндийские мыслители отводили войне последнее место в политических методах управления государством. Если мирные переговоры, подкуп и сеяние раздора между врагами не помогали, в дело вступали кшатрии. Для того, чтобы избавить индуистских воинов от душевных терзаний из-за причинения зла живым существам, постепенно складывается «дхарма» кшатриев, перенятая раждпутами. Воинам даровалась своеобразная «индульгенция» в тех случаях, когда у государства не оставалась иного выбора, кроме войны.

Жизненный путь раджпута — это сакральное служение богам и готовность в любой момент отдать свою жизнь во имя спасения своей души в бесконечном цикле перерождений. Воины подчёркивают сакральный характер своей службы — это проявляется в ярких одеждах и торжественных обрядах. Раджпуты наносили на свои клинки символы, вели аскетический образ жизни во время военных походов. Верность традициям являлась залогом успеха военной кампании.

Современные раджпуты в вооружённых силах Индии. (warspot.ru)

Подготовка к военной службе начиналась у детей раджпутов с самых ранних лет. Для того, чтобы приучить будущих индийских рыцарей к виду крови, брахманы привлекали их к совершению ритуальных жертвоприношений. Чуть позже, в возрасте 11 или 12 лет, когда юный раджпут в силах держать настоящее оружие, он участвует в охоте вместе со взрослыми товарищами. А первая самостоятельная охота на дикого оленя — «аттестат зрелости» для будущего воина.

Воспитание молодых раджпутов не ограничивалось физическими упражнениями. Настоящий индуистский воин должен был знать исторические легенды и предания, историю своего клана. Вообще, раджпутская традиция вести родословную никак не вписывалась в общий для Индии тренд холодного отношения к собственной истории — конечно, ведь в бесконечном круге перерождений его маленькая часть не несёт совершенно никакой ценности. В случае раджпутов, постоянно подвергавшихся опасностям, жизнь воина представляла собой определённую ценность, а память о героях прошлого составляла важную часть в воспитании будущих поколений.

Памятник последнему индуистскому правителю Дели Притхвираджу III. (holidayiq.com)

Эпоха Великих Моголов

Тадж — Махал , построенный Шах — Джахана .

Империя Великих Моголов управляла большей частью Индийского субконтинента между 1526 и 1707 годами. Империя была основана турко-монгольским лидером Бабуром в 1526 году, когда он победил Ибрагима Лоди , последнего пуштунского правителя Делийского султаната в Первой битве при Панипате . Слово «Могол» — это персидский вариант монгольского . Бабур , Хумаюн , Акбар , Джахангир , Шах Джахан , Аурангзеб известны как шесть великих императоров Великих Моголов .

Другие исламские правители

В Навабе Бенгалии остались полунезависимыми правителями современного дня Западной Бенгалии и Бангладеша . Наваб из Авада правил частью нынешнего Уттар-Прадеша .

Буддизм и индуизм в Индии

Индийская история полна неожиданностей. Чтобы узнать об одной из них, вернемся немного назад. В 268 г. до н.э. индийский престол занял могущественный правитель династии Маурьев Ашока (“Лишенный печали”). Он установил дипломатические и торговые отношения со многими странами Запада и Востока. При нем государство стало одним из крупнейших на Востоке. В молодости он не отличался мягкостью нрава и даже заслужил прозвище Чанда-Ашока (“Жестокий Ашока”). На восьмой год своего правления он одержал победу над государством Калинга (территория современного индийского штата Орисса), получил дополнительные политические и торговые преимущества. Казалось, великому царю суждено и впредь вести войны и укреплять свою власть.

Однако наскальный эдикт Ашоки, оставленный для потомства, гласил: “…И сколько бы людей в то время, когда были покорены калингяне, ни было убито или умерло, или уведено оттуда, даже сотая часть этого числа, даже тысячная часть тяготит мысль Угодного богам” (так Ашока называл себя). Он раскаивался в содеянном.

Ашока, беспощадный когда-то, в другом эдикте наставлял: “И если кто-то причинит вред, Угодный богам считает, что надо пощадить, насколько простить возможно”. Неожиданная метаморфоза Ашоки объясняется тем, что царь сделался приверженцем буддизма, религии, возникшей в Индии в 6 в. до н.э., и стал следовать ее правилам.

Индия является также родиной индуизма – одной из древнейших на земле религий, зародившейся в 4 тыс. до н.э.

Отличительная особенность индуизма – многобожье. Древние индийцы считали, что боги, как люди, любят вкусную еду, красивую одежду, так же дружат и ссорятся. Богами наиболее древнего происхождения считаются Сурья (бог солнца), Дьяус-Питар (бог неба), Ушас (богиня утренней зори), Парджанья (бог грозы), Сарасвати (богиня реки того же названия), Агни (бог огня). Особенно почитался Индра – повелитель дождя, победивший Вритру – демона засухи.

Позже главными богами индийцев стали Брахма (начало всех начал в мире), Шива (разрушитель) и Вишну (охранитель).

Вишну древние индийцы представляли себе в виде прекрасного юноши, возлежащего на мифическом змее Шеше, который плавает в водах космического океана. У Вишну четыре руки, в них он держит раковину, колесо, палицу и цветок лотоса. Вишну обладает даром превращаться в животных и людей.

Однажды, оборотившись карликом, Вишну пришел к царю демонов Бали и попросил подарить ему столько земли, сколько он сможет покрыть тремя шагами. Рассмеявшись, Бали охотно дал разрешение, но скоро пожалел об этом: карлик вырос до гигантских размеров и первым же шагом покрыл небо, а вторым землю. Третьего шага, видя ужас бали, великодушный Вишну делать не стал.

Высоко в Гималаях на горе Кайласа обитает бог Шива. Вид его грозен Шива обвит кобрами, одет в тигровую шкуру, носит ожерелье из черепов. Он многолик и многорук, на лбу его всеиспепеляющий третий глаз. Как говорит предание, спасая людей, Шива выпил яд, и его шея посинела. Поэтому его часто называют “Синегорлым”. В руке у Шивы трезубец, и выступает он всегда в сопровождении быка Нандина. У Шивы и его жены Парвати, что означает “Горянка”, два сына. Первый – четырехрукий Ганеша, человек с головой слона, едущий на крысе. До сих пор Ганешу почитают как бога мудрости и удачи. Его брат, бог войны Сканда, имеет шесть голов. Ездит он на огромном павлине, держа в одной руке лук, а в другой – стрелы.

Древние индийцы обожествляли животных. Особенно почиталась священная корова Сурабхи, что в переводе означает “Хорошо пахнущая”. По преданию эта корова пребывает в раю бога Индры. Поклонялись индийцы и змеям – нагам. В современной Индии есть штат, который называется Нагаленд – “Земля змей”.

В Древней Индии сложился обычай посещать святые места. Особой добродетелью считалось побывать в Хардваре – месте, где река Ганг выходит на равнину, хоть раз в жизни, как бы далеко ни жил человек, совершить омовение в ее священных водах.

Махабхарата содержит столько фантастических историй, изобилующих странными подробностями, что порой кажется – а что, если тут написана хотя бы толика правды?

Скифы — предки индийских рыцарей

Дословно слово «раджпутра» означает «сын царя» или «сын раджи». В средневековой Индии они входили в касту воинов-кшатриев, однако не стоит ставить между «кшатриями» и «раджпутами» знак равенства. Исследователи предполагают, что в Северной Индии, долгое время боровшейся против разного рода захватчиков, очень быстро произошёл переход к условной «феодальной» системе, в которой главную роль в войсках стала играть наследственная аристократия. Более того, «раджпуты» — это ещё и клановая идентичность.

Раджпуты, изображенные португальцами. XVI век. (Wikimedia Commons)

Историки до сих пор не могут прийти к единому мнению в вопросе происхождения раджпутов. Существует две основные версии. Согласно первой, выдвинутой ещё в XIX веке уже упоминавшимся Тоудом, «рыцари» Северной Индии ведут свою родословную от кочевых племён саков и юэчжи, пришедших на эту территорию после падения Греко-Бактрийского царства и развала империи Маурья. Сейчас эта гипотеза поддерживается большинством европейских исследователей. Вторая, распространённая в среде индийских историков, говорит о раджпутах как об автохтонном арийском населении. По всей видимости, истина лежит где-то посередине. Вполне вероятно, что воинственные кочевые племена, попав в Северную Индию, постепенно ассимилировались, приняли индуизм и влились в касту кшатриев, став ведущей вооружённой силой в регионе.

Рождение нового государства

В начале шестнадцатого века Бабур вместе с войском подошел к границам Средней Азии. Его армия была невелика – она насчитывала всего лишь двадцать тысяч человек. Однако юноша был умен и сумел оснастить свое войско техникой, дававшей ему неоспоримое преимущество в бою. У Бабура имелась своя артиллерия, а защищали ее телеги, скрепленные между собой мощными цепями. Благодаря тактике талантливый юноша сумел разбить более многочисленную армию Делийского султаната. После нескольких лет сражений Бабур вошел в Дели, что стало последней страницей в истории султаната.

Но зато на осколках старого государства родилась империя Великих Моголов. Создание ее длилось еще несколько десятилетий и к моменту своей смерти Бабур оставил сыновьям довольно значительные земли, простирающиеся до Амударьи.

Природные условия Древней Индии

Индия – страна, занимающая полуостров Индостан, расположенный на территориях Южной Азии. На юге, западе и востоке, ее побережья омывают теплые воды Индийского океана. На севере Индию окружает естественная природная граница – признанные самыми высокими в мире Гималайские горы.

Карта 

Древнеиндийская цивилизация зародилась примерно в 3 тысячелетии до нашей эры. Центральным местом расселения первых ее жителей стали плодородные долины крупнейших индийских рек – Инда и Ганга. С древних времен, из-за обильных дождей в июле и августе, эти полноводные реки выходили из берегов, заливая все вокруг. Древние индийцы верили, что Инд и Ганг, берущие свое начало в горах Гималаях, являются священными реками, которые снизошли по воле богов с небес на землю.

Климат Индии — жаркий и влажный,способствовал развитию на этих территориях земледелия. Индийцы выращивали пшеницу, ячмень, рис, многочисленные фрукты и овощи. Из сахарного тростника, растущего вблизи болот, индийцы научились добывать сахар. Богатая природа Древней Индии давала населению растения, из которых изготавливали пряности, лекарства, благовония.

Запоминаем новые слова!

Пряности – это различные виды растений, используемые в кулинарии, обладающие ярко выраженным вкусом и запахом. Например: черный перец, корица, имбирь, тмин, лавровый лист, куркума.

Благовония – это натуральные вещества, обладающие приятным запахом, используемые для ароматизации помещения.

Несмотря на благоприятный индийский климат, далеко не все территории полуострова Индостан были пригодны для земледелия. Большую часть долины Ганга покрывали густые тропические леса – джунгли. Высокие деревья, вечнозеленые кустарники, яркие душистые цветы часто сплетались друг с другом, создавая труднопроходимые заросли

На каждом углу неосторожного путника подстерегали ядовитые змеи и насекомые, многочисленные хищные животные

Чтобы подготовить участок для поселений, древние индийцы выжигали джунгли огнем, вырубали деревья и кустарники, выкорчевывали пни и глубокие корни растений. Со временем поселения объединялись между собой, образовывая небольшие государства.

В I тысячелетии до нашей эры на территориях Индии сложилось множество разрозненных царств. Объединить их между собой в одно государство смог царь Ашока. Это произошло в 3 веке до нашей эры. Но после смерти правителя государство распалось. Снова началась череда непрерывных войн между царствами, боровшимися за лидерство.

Культура, наука и искусство Древней Индии

Культура Древней Индии — одна из самых богатых во всем мире. Ее отличают высокий уровень материального и духовного развития.Древнейшие священные тексты Индии – Веды содержали в себе не только религиозные учения, но и знания в области астрономии, медицины, математики, химии, музыки, военного искусства, архитектуры. Для написания этих текстов использовался специальный язык – санскрит, который понимали только брахманы (жрецы) и кшатрии (воины-правители).

Индийское изобразительное искусство, архитектура и литература были тесно связаны с религией. Самыми величественными сооружениями были храмы. Их строили с особенной роскошью, украшали многочисленными скульптурами, золотой росписью. Некоторые храмы вырубали прямо в скале, самый знаменитый из них, сохранившийся до наших дней – Аджанта.

Самые известные литературные произведения Древней Индии – Махабхарата и Рамаяна, описывали истории жизни великих царей, которых считали воплотившимися на земле богами. Например, главный герой Рамаяны – Господь Рамачандра – родился в царском роду сыном царя, чтобы наказать за время своего правления всех злодеев.

Немалыми были достижения индийцев и в научной области:

1. Изобретение цифр. Индийские ученые изобрели десятичную систему записи чисел, которая используется сегодня во всем мире. Эту систему счисления у индийцев заимствовали арабы, через которых она получила дальнейшее распространение в странах Азии.
2. Создание обширной системы медицинских знаний – Аюрведы. Слово «аюрведа» переводится как «Знание о здоровой жизни». Эта наука включала в себя описание различных видов болезней, их причин и способов лечения. Индийские врачи умели проводить хирургические операции, лечить переломы, инфекционные болезни. При изготовлении лекарств они использовали лекарственные травы, природные минералы, масла.
3. Создание навигации – специальной системы, используемой в мореплавании для определения местонахождения судна, расчета его скорости движения, прокладки дальнейшего маршрута.
4. Разработки в области химии: индийцы знали технологии изготовления красителей, кислот, ядов, сложных препаратов из ртути, искусственных драгоценных камней. Кроме того, древние ученые придерживались идеи, что все вещества и предметы окружающего мира состоят из мельчайших частичек «ану» (равносильно современным атомам).

Еще в Древности Индию называли «страной мудрецов», туда приезжали многочисленные странники из Центральной и Западной Азии, Балканских островов, в надежде заполучить драгоценные знания и учения.

Падение Монгольской империи

Основной резиденцией Великих Моголов был город Дели, являющийся некогда центром Делийского султаната. До начала восемнадцатого века шахам еще удавалось управлять государством отсюда. Но постепенно провинции начали объявлять о своей независимости и решать вопросы из Дели становилось все сложнее.

К сороковому году восемнадцатого столетия империя потеряла часть своих территорий из-за сепаратистских настроений. Видя ослабление государства, на его границы стали совершать набеги персы и афганцы. Их армии опустошали обширные территории, население которых обращалось в рабство.

Постепенно в имперские дела стали вмешиваться и англичане. Борьба с ними не увенчалась для шахов победой. В итоге им пришлось согласиться на сотрудничество и пустить британцев на свои земли. Все это происходило на фоне борьбы между мусульманскими и индуистскими общинами. Бывшее могущество империи стремительно таяло.

В пятьдесят восьмом году девятнадцатого века британские войска вошли в Дели под предлогом подавления восстания против своего присутствия в Индии. Это стало последним днем столицы Великих Моголов и их империи.

Раджпуты – загадочная история происхождения

В Индию раджпуты пришли уже сформировавшейся народностью, перед этим пройдя через Пенджаб с соседних территорий. Были как простые переселенцы, так и завоеватели, которые захватывали сразу несколько населённых пунктов. Что же касается факта появления самого народа, то тут у историков нет единого мнения. Официальных версий две:

Раджпуты — это результат смешения сакских и эфталитских народностей, которые в дальнейшем переселились в Индию, а затем присвоили себе часть местных культур и традиций.

Раджпуты – не переселенцы. Несмотря на то, что эта версия была опровергнута европейскими учёными, в неё верят большинство индийцев. Согласно ей, раджпуты просто были небольшим отдельным классом, а затем превратились в многочисленную народность со своими обычаями и повериями.

Так раджпутов прозвали жители городов, которые находились под их подчинением, но в этом аристократическом обозначении не было страха покорности или угнетения – как раз наоборот. Это было исключительное уважение народа и искреннее восхищение благородством поступков завоевателей.

На этапе своего становления класс раджпутов был весьма ассимилированным – в него входили люди с самыми разными родословными, но уже к концу XVI века правила ожесточились и в основу легли идеи о чистоте крови. Есть мнение, что идея создать некое «генеалогическое древо» возникла после объединения Империй Великих Моголов. Этот ход позволил им понять, что обрести некую элитарность и исключительность народности более престижно и выгодно для всех, чем клановые войны.

Современным историкам удалось найти множество сфабрикованных генеалогий, что связывали семьи раджпутов с древнейшими династиями индии и устанавливали для них статус кшатриев.

В XIX веке колониальные администраторы Индии создали для раджпутов образ очень близкий к Англосаксонским рыцарям. Они плотнее занялись вопросом изучения происхождения каст и племён, для написания достоверной истории. Полученная генеалогия и стала базисом для отличия настоящих раджпутов, от кланов с полностью сфабрикованной родословной.