Афганские моджахеды за несколько месяцев до начала вторжения ссср (37 фото)

Талиб

Вот если бы кто-то составлял сканворд, то слово «Талиб» он бы зашифровал так:

Действительно, талиб – это участник движения Талибан (запрещенной в России организации), т.е. исламистского движения, возникшего в Афганистане в 1994 году.

Талибы были настолько успешны, что в 1996 году им удалось взять верховную власть в стране и продержать ее до самого прихода армии США.
Именно с исламистами Талибана и воевали американцы.

Распространение талибана летом 2020 года. Инфографика RIAFAN.RU

Вообще же, исламистских движений, кроме Талибана, насчитываются десятки по всему миру. Вот только самые известные из них:

• ХАМАС – в Палестине
• ИГИЛ – в Ираке и Сирии
• Братья-мусульмане в Египте
• Аль-Каида – во всем мире
• Хезболла – в Ливане
• Национальный конгресс в Судане
• Партия исламского возрождения в Таджикистане
• И многие другие

Да, большинство указанных выше организация запрещены в России и по всему миру (например, Аль-Каида долго время считалась террористической организацией №1).

Но вместе с тем хочется отметить, что исламизм и терроризм – это, все-таки, не синонимы. Да, часто исламисты прибегают к терроризму, но это не является их обязательным качеством.

Особенности деятельности чеченских моджахедов

Представленные группировки были образованы во время первого вторжения РФ на территорию Чечни в 1994 году. В этот период российские войска должны были взять под контроль непризнанное образование — Чеченскую республику Ичкерию. Однако радикальное движение, которое требовало отделения от РФ и формирования собственного государства, не хотело сдаваться. Чеченские моджахеды развернули активную деятельность не только в своем регионе, но и на всей территории России.

В их деятельности главное место занимали и занимают до сих пор террористические акты и диверсионные операции. Надо отметить, что чеченские радикальные формирования до сих пор являются очень опасными и продолжают свою «освободительную войну».

Представитель Талибана

Как представитель талибов, Муджахид передает послание группы афганским и международным СМИ. Он отвечал за подтверждение или опровержение причастности группы к атакам по всему Афганистану. Он также разместил в своем аккаунте в Твиттере видеоролики, показывающие деятельность Талибана на протяжении всего конфликта.

2017 – настоящее время

21 апреля 2017 года Муджахид взял на себя ответственность Талибана за нападение на военную базу, в результате которого погибло более 140 солдат. 21 января 2019 года Муджахид взял на себя ответственность Талибана за нападение на учебный центр Национального управления безопасности (НУБ), в результате которого погибло более 100 сотрудников службы безопасности. 29 ноября 2020 года Муджахид взял на себя ответственность за нападение на военную базу в Афганистане, в результате которого погибли 30 сотрудников службы безопасности.

17 июля 2021 года Муджахид извинился за смерть журналиста Reuters датского Сиддики , который был убит в столкновении между афганскими силами и талибами. Муджахид заявил, что талибы не знали, как погиб Сиддики, и попросил журналистов проинформировать талибов перед входом в зону боевых действий, чтобы группа могла «должным образом позаботиться об этом конкретном человеке».

Муджахид впервые появился на публике 17 августа 2021 года на первой пресс-конференции талибов вместе с Абдул Кахаром Балхи в Кабуле , Афганистан, где он ответил на вопросы местных и международных СМИ. Он свободно говорит на персидском языке пушту и дари .

Оспариваемая личность до 2021 года

По состоянию на 2011 год американские военные утверждали, что Муджахид был не отдельным человеком, а личностью с этим именем, которую использовали несколько представителей Талибана. Однако некоторые журналисты заявили, что узнали его голос и что они общались с одним и тем же человеком в течение нескольких лет.

В начале 2009 года репортер CNN Ник Робертсон взял интервью у человека, называющего себя муджахидом, спиной к телекамеру . Робертсон описал мужчину примерно 30 лет, бородатым и ростом чуть более 6 футов (1,8 м). После того, как в мае 2009 года транслировалось интервью CNN, Забиулла Муджахид, с которым журналисты разговаривали по мобильному телефону, заявил, что интервьюируемый был самозванцем. Один аналитик разведки сказал, что человек, опрошенный CNN, был одним из нескольких лиц, использовавших эту личность, но от него отказались, потому что его начальство было недовольно интервью. Аналитик сказал: «Забиулла Муджахид не может быть одним человеком … Ни один человек не сможет ответить на столько звонков из СМИ».

Однако Муджахид появился публично и показал свое лицо 17 августа 2021 года, через два дня после падения Кабула.

В интервью Express Tribune, опубликованном 12 сентября 2021 года, Муджахид заявляет, что «Они раньше думали, что меня не существует». Затем он говорит: «Я так много раз убегал от их набегов и попыток схватить меня, что они всерьез посчитали, что« Забиулла »был выдуманной фигурой, а не настоящим человеком, который существует»., Имея в виду его уклонение от захвата.

Фонд

В 1988 году Мухаммад Ахсан Дар , школьный учитель Джамаат-и-Ислами, решил перейти Линию контроля в управляемый Пакистаном Кашмир. Получив образование в Пакистане, он вернулся в Джамму и Кашмир, чтобы начать жесткую борьбу против индийской администрации. К нему присоединился Мохаммед Абдулла Бангру — еще один ветеран боевиков Джамаата — в роли военного советника, и примерно к апрелю 1990 года была создана «Хизб-уль-моджахеды».

К моменту своего создания организация насчитывала более 10 000 вооруженных кадров, большинство из которых прошли обучение в Пакистане, а некоторые прошли обучение в Афганистане во время гражданской войны в Афганистане . Резко критикуя всех других участников, которые приняли или отстаивали полную независимость Кашмира как третий вариант (как альтернативу слиянию с Индией или Пакистаном) в конфликте в Кашмире, группа единолично выступала за полную интеграцию Кашмира с Пакистаном. Пол Станиленд, американский политолог из Чикагского университета , отмечает, что организация в основном мобилизовалась через сеть Jamaat-e-Islami и первоначально представляла их политико-религиозную идеологию меньшинства.

Моджахед

А вот с моджахедами в том же самом Афганистане более 9 лет воевал СССР. В нашем списке это слово, пожалуй, имеет самое большое количество синонимов:

• Моджахед
• Джихаддист
• Муджахедин
• Душман
• Басмач и т.д.

Все эти слова обозначают примерно одно и то же, просто с разными оттенками: Мусульманин, участвующий в священной войне за Ислам.

Такая религиозная война у мусульман называется «Джихад» (отсюда и слово «джихаддист»).

Чтобы было понятнее, можно сказать, что христианские Крестовые походы – это примерно то же самое, что и джихад. Соответственно, моджахед – это «крестоносец». Конечно, очень грубое сравнение, но некая аналогия прослеживается.

Вообще, моджахеду не обязательно участвовать в войне при помощи автомата или танка.

Моджахедом может быть женщина, которая рожает воинов для Джихада. Мулла, который читает молитвы. Крестьянин, который кормит солдат. Учитель, врач, рабочий – кто угодно, кто помогает войне.

Есть даже такой вид моджахедов, как «секс-джихаддистки» (Джиха́д ан-ника́х). Это девушки, которые едут на войну, чтобы сексуально удовлетворять моджахедов. Это я сейчас не шучу, такое явление действительно присутствовало (в том же ИГИЛе).

Таких моджахедок называют «невестами джихада». Многие религиозные деятели критикуют подобное поведение, однако у самих боевиков есть формальное оправдание: они называют его «жена на день». То есть это, с их точки зрения, не блуд, а самые настоящие священные узы (просто не на всю жизнь, а на несколько часов).

Карикатура на Невест джихада

Терминология[править | править код]

Душман (афганский моджахед), пленённый советским десантом.

В европейских языках термин «моджахед» часто воспринимается как синоним понятия «исламский боевик», «террорист» (см. исламистский терроризм). Во многом это связано с тем, что моджахедами себя именовали многие вооружённые противники политики европейских государств, прибегавшие в том числе и к террору (например, душманы — афганские моджахеды). Аналогично понимаются и термины «джихад» и «шахид», ставшие широко известными на Западе именно в связи с войнами и терроризмом. Сами арабоговорящие обычно считают это некорректным и используют для террористов иные обозначения в отрицательном ключе.

Моджахедами обычно называют членов современных незаконных, но довольно хорошо организованных и вооружённых организаций, испытывающих влияние радикальной исламской идеологии. Близкий по смыслу термин в средневековых контекстах — гази (производное от газават).В начале XX века в Средней Азии действовали также басмачи.

«Советские» душманы

В стане душманов оказывались не только советские плененные, но и перебежчики. Не желая возвращаться назад, они сами становились моджахедами. Среди них Сергей Красноперов, который сбежал к противнику от издевательств сослуживцев. Со слов солдата, при полном безучастии командиров он подвергался всяческим унижениям со стороны товарищей, а вот «духи», в отличие от своих, его приняли.

Перебежчик поработал ремонтником, охранником, сблизился с муллами, выучил язык и принял ислам. «Я осознал, что, на самом деле, бог один, просто Иисус и Мухаммед – посланники разной веры», – признался Красноперов. Позднее новоиспеченный моджахед женился на афганке, появились дети – и вскоре от местного его было не отличить.

Виды джихада

Это понятие одно из самых сложных и многогранных в исламе.

Существует несколько видов джихада. Самым важным из них является так называемый джихад сердца. Он означает борьбу человека со своими пороками или нафсом (животной составляющей). Считается, что, не победив в этой борьбе, человек не может стать ближе к Богу и проповедовать идеи ислама другим людям. Этот вид джихада можно назвать «базовым».

Следующим уровнем этого понятия является джихад языка. Он означает, что верующий может нести идеалы ислама другим людям, призывая их жить согласно мусульманским правилам. Однако чтобы проповедовать, верующий сам должен побороть страсти и пороки, то есть пройти джихад сердца.

Еще более высоким уровнем данного понятия является джихад руки. Он означает, что человек с еще более высоким развитием может пресекать чьи-то неправильные действия. Например, карать преступников. То есть человек не просто проповедует (джихад языка), а активно действует.

Самым последним уровнем является джихад меча. К нему можно прибегать только в крайнем случае, если других способов решения вопроса уже не осталось. То есть, насилие разрешено использовать, если ни слово, ни действие не дает результатов.

Есть и еще одна классификация джихада, которая основывается на хадисах. В ней различается большой (духовная борьба) и малый джихад. К малому джихаду как раз относится вооруженная борьба, которую правоверные должны вести для защиты своей земли, близких, собственной жизни и, конечно же, защиты ценностей ислама (в самом широком понимании этого слова). Чаще всего, моджахед – это человек, который идет по пути малого джихада.

То есть, в теории все выглядит довольно мирно и весьма благопристойно, но на практике термин «джихад» чаще всего все-таки употребляется в отношении борьбы с неверными.

Не следует забывать и исторический контекст, в котором это понятие применялось. Пророк Мухаммед действительно делал упор на мирные стороны джихада, но после этого последовали столетия активной экспансии мусульман (отнюдь не мирной) и борьба с многочисленными врагами, которые угрожали исламскому миру. Здесь можно вспомнить и монгольское нашествие в Средние века, которое стало настоящим потрясением для мусульман, и Крестовые походы, предпринятые против Востока Европой. Именно в этот период призыв к джихаду стал одним из основных мобилизационных факторов для последователей пророка Мухаммеда.

Первые дни

Первым крупным ударом организации считается убийство 21 мая 1990 года Маулви Фарука Шаха , тогдашнего Мирваиза из Кашмира и председателя Комитета действий Всех Джамму и Кашмир Авами, коалиции разрозненных политических партий в Джамму и Кашмире 21. в ходе последовавших столкновений погибли люди. Группа постепенно стремилась к усилению контроля над социально-экономической сферой Кашмира и в июне 1990 года попросила фермеров воздержаться от экспорта своей продукции через «индуистских посредников», чтобы разорвать связь между «местным богатым классом» и их коллегами в Индийский штат.

27 октября 1990 года организация приняла резолюцию в поддержку слияния Джамму и Кашмира с Пакистаном.

Группа выросла, и к февралю 1991 года в провинции Джамму были созданы подразделения. В разных местах также были созданы подразделения полевой разведки. Кадры были широко мобилизованы во имя ислама. Создание Высшего консультативного совета, за которым последовало студенческое крыло, произошло весной 1991 года. Последнее, хотя и стало отдельной организацией, в июне 1991 года под руководством Насир-уль- Ислам после того, как организовал похищение высокопоставленного чиновника. После слияния в 1991 году с «Тахрик-и-Джихад-и-Ислами» (TJI), которую поддерживал «Джамат», «Хизб-уль-моджахеды» приобрели значительную военную мощь, и ее численность достигла примерно 10 000 бойцов.

К концу марта 1991 года «Хизбул Муджахеды» потребовали, чтобы местные власти предоставили список всех свидетельств о постоянном проживании и чтобы все нерезиденты покинули государство в течение одного месяца.

Роль женщин

Женщины также играли роль в афганских моджахедах, часто путешествуя с ними, чтобы готовить еду или стирать одежду, но также принимали участие в контрабанде оружия. Было много сочувствующих женщин, которые поощряли своих мужей, сыновей или других членов семьи мужского пола принять участие в войне против захватчиков. Однако женщины в Афганистане были разделены между двумя сторонами, многие из которых также поддерживали Демократическую республику, где они пользовались социальными привилегиями. Женщины-беженцы также сочиняли и читали ландаи (традиционные афганские стихи) о войне.

Зарегистрирована одна женщина-военачальник моджахедов, Биби Айеша (по прозвищу Кафтар , что означает «голубь»), которая действовала в провинции Баглан .

Судьба Ибрагим-бека

Несмотря на то что в 1925-27 годах басмачество в Средней Азии вновь активизировалось, достичь прежних успехов «борцам за веру» уже не удалось. Местное население все активнее поддерживало новую власть, отказывая басмачам в снабжении; вербовать сторонников тоже становилось все труднее. Сыграли свою роль и совершавшиеся при молчаливом согласии властей Афганистана регулярные рейды Красной армии на афганскую территорию, где банды басмачей отсиживались в перерывах между грабительскими набегами. Как правило, прямых столкновений с басмачами во время таких походов не было – верные бандитской тактике, те предпочитали нападать исподтишка и лишь при явном перевесе сил в их пользу, – зато удалось ликвидировать почти все их тыловые базы.

Одним из лидеров басмаческого движения, который до последнего пытался продолжать борьбу с советской властью в Средней Азии, был Ибрагим-бек, прославившийся даже среди своих сподвижников жестокостью. По мере того как бывшие лидеры басмачей один за другим отказывались от вооруженного сопротивления, погибали в боях с частями Красной армии или в междоусобных схватках, Ибрагим-бек занимал все более высокое положение в неформальной иерархии басмачей. В итоге в конце 1920-х годов он попытался объединить под своим началом все еще остававшиеся басмаческие отряды. Но вынужденный воевать на два фронта – против Красной армии и правительственных войск Афганистана, – в конце концов потерял в боях большую часть своих сторонников. С немногими оставшимися Ибрагим-бек в апреле 1931 года вновь вторгся на территорию советского Таджикистана, но это была последняя его эскапада.

23 июня 1931 года специальная оперативная группа ОГПУ под руководством Мукума Султанова сумела навязать беку бой возле переправы через реку Кафирниган и захватить его. Суд в Ташкенте 31 августа 1931 года приговорил Ибрагим-бека к расстрелу. А спустя восемьдесят лет по решению Верховного суда Узбекистана он был реабилитирован. Правда, не персонально, а в списке из 115 человек, приговоренных к расстрелам в 1920-30 годах. Весьма вероятно, что вынесшие это решение судьи не вникали в подробности биографии каждого из внесенного в этот список. В противном случае придется признать, что вынесенный ими вердикт имеет явную политическую окраску и адресован новым властям соседнего Афганистана. Ведь с точки зрения талибов, Ибрагим-бек является таким же борцов за веру, как и они сами, а потому его реабилитацию в Кабуле сегодня наверняка рассматривают как дружественный шаг. Правда, насколько это может обезопасить границы Узбекистана от угрозы с юга, которая становится все более и более ощутимой, – неизвестно.

Идеология и стратегия aфганских душманов (моджахедов)

• Главной линией и основой политической платформы в пропаганде идеологии душманов была декларация основного принципа: «Долг каждого афганца — защищать от неверных свою Родину — Афганистан и свою веру — священный ислам».
• Объединение под знаменем священного ислама всех правоверных мусульман: «…Во имя Аллаха, долгом каждого благоверного мусульманина является священная война — Джихад, для этого ему надлежит идти и убивать неверных, только тогда его душа сможет войти во врата рая».
• Духовные и политические лидеры душманов уделяли особое значение ведению политической пропаганды и агитации в рядах вооружённых отрядов и среди местного населения. Политическими партиями моджахедов и зарубежными спонсорами на эти цели тратились значительные средства.
• В пропагандистской борьбе за поддержку местного населения душманами была одержана безоговорочная победа.
• Моджахеды в рамках решения ближайших боевых задач действовали в составе различных по масштабу групп: небольших мобильных отрядов, значительных по численности группировок и крупных формирований.
• Иногда различные по численности, боеспособности, оснащённости и степени организации вооружённые формирования, помимо главной цели — изгнания «шурави» и свержения действующей власти, преследовали свои частные и финансовые интересы.
• Часто внутренние противоречия между политическими партиями, их лидерами и главарями (полевыми командирами), связанные с разделом сфер влияния и преимуществом в распределении зарубежной спонсорской помощи, приводили к вооружённым столкновениям между самими душманами.
• Однако, несмотря на различные противоречия, связанные общей целью моджахеды были способны оперативно мобилизовать значительные силы и средства, организуя единое взаимодействие формирований для ведения масштабных боевых действий на широком фронте, как единое военизированное объединение.
• Каждый год численность членов вооруженных формирований душманов, начиная с конца 1979 года — момента ввода ОКСВА, росла в геометрической прогрессии. К моменту вывода ОКСВА в 1989 году она превышала 250 тысяч человек.
• На всем протяжении войны 1979—1989 годов в правительственных кругах, в рядах командования армии, МГБ, МВД ДРА, среди местного населения моджахеды имели широко разветвлённую и хорошо организованную разведывательную сеть.
• Отряды душманов создавались по географическому, партийному, национальному, конфессиональному, родо-племенному признакам, их действия координировались и управлялись авторитетным командованием местных полевых командиров и местных лидеров, что позволяло действовать слаженно и результативно.
• Целью ведения вооружённой борьбы моджахедов с ОКСВА, государственной властью и вооружёнными силами ДРА являлся вывод советских войск и свержение просоветского правительственного режима в Афганистане .

Моджахеды (душманы) переходят афгано-пакистанскую границу, 1985 год.

География[править | править код]

Президент США Рональд Рейган встречается с делегацией афганских моджахедов в Белом доме (1983 г.).

Моджахеды разных стран и времён отличаются своей спецификой. В историографии выделяются боснийские моджахеды, чеченские моджахеды, афганские и прочие. В Алжире муджахидами называли борцов за независимость во время национально-освободительной войны 1954—1962 годов.

В 1905 году в Иране было создано нелегальное революционно-демократическое общество муджахидов. Оно играло активную роль в Иранской революции 1905—1911 годов, особенно в Тебризском восстании (1908—1909 гг.) и революционном перевороте в Реште в 1909 году. Организации муджахидов состояли в основном из представителей мелкой буржуазии, рабочих и крестьян. Они были связаны с большевиками Закавказья через социал-демократическую группу «Гуммет». Принятая в 1907 году программа требовала буржуазно-демократических свобод, конфискации шахских и выкупа ханских земель и раздела их между крестьянами, отмены налогов с неимущих, 8-часового рабочего дня и т. д. Основной вооруженной силой революции были созданные муджахидами «федаи». Организации муджахидов были разогнаны в 1911 во время подавления революции.

Шахид

Это слово чаще всего употребляется в значении «пояс шахида», вследствие чего возникает ошибочное мнение, что шахид – это просто террорист.

На самом же деле, шахид – это мусульманин, который жертвует собой ради веры, родины, чести или семьи. То есть на наш манер шахидом можно назвать даже Пушкина, т.к. он погиб за честь, или Зою Космдемьянскую, т.к. она погибла за родину.

Вообще, в христианской понимании, шахид – это «мученик». Весь контекст испортили именно исламские террористы, которые приравняли себя к мученикам. Хотя многие священнослужители не считают террористов-смертников – шахидами. Истинное значение этого слова более положительное.

Сферы деятельности

Районы, где действовали различные силы моджахедов по состоянию на 1985 г.

К маю 1980 года моджахеды контролировали практически весь сельский Афганистан, и эти регионы были очищены от халкистов и паршамитов . За исключением частей севера около советской границы (под командованием Абдул Рашида Дустума ), наряду с несколькими городами, повстанцы моджахедов контролировали большую часть страны по состоянию на 1987 год.

По состоянию на 1985 год Джамиат-и Ислами владели большей частью территории, простирающейся от Герата на западе через север до Бадахшана на северо-востоке. Харакат-и Инкилаб также занимал большую территорию в южных провинциях, простираясь от Нимроза до Логара . Хизб-и Ислами Халис располагала оплотом вокруг Нангархара и Пактии , в то время как Хизб-и Ислами Гулбуддин владела многими участками территории по всей стране. Махаз-и-Милли занимали видное место в Лойя Пактии, но также имели территорию в других частях страны.

Исламский фундаменталист (ИФ)

Ну, добьем до цифры 7 🙂

Фундаменталисты в общем смысле – это те, кто пропагандируют откат назад, возвращение к истокам. Соответственно, ИФ – это исламисты, которые призывают мусульман вернуться к основам Ислама и жить так, как жили первые мусульмане в Средние Века.

Наиболее радикальные ИФ выступают против прогресса, науки, образования, искусства (особенно художественного и музыкального). Хотя, есть фундаменталисты и менее строгие (например, они сейчас управляют Ираном).

****

Ну, что ж. Надеюсь я вас не запутал еще сильнее и теперь вы примерно понимаете, что означают все эти термины. Буду рад вашему лайку, если было интересно читать. Заранее спасибо и до связи!

Избирательный подход

Попадая в плен к моджахедам, советские солдаты понимали: чтобы выжить нужно надеяться на чудо. Кроме невыносимых условий содержания, жесточайших пыток и подсаживания на наркотики их ждало испытание Кораном. Охранники принуждали пленных заучивать суры, причем если при их воспроизведении допускались ошибки несчастного солдата до крови избивали палками.

Узников со званием моджахеды предпочитали отдавать западным спецслужбам. Так поступили с командиром 90-го отдельного авиационного штурмового полка Александром Руцким. Катапультировавшемуся со сбитого самолета летчику предстояло пережить плен, подвешивание на дыбу, а затем перевод на территорию Пакистана, где им занялись представители ЦРУ.