«калиф на час»

Умар ибн Абдуль-Азиз – эмир Хиджаза

Уже в 26 лет он стал главой (эмиром) Медины, а ещё через год – и всего Хиджаза, то есть территории, включающей в себя святые города Мекку и Медину, а также ряд других поселений. Став наместником, первым делом Умар ибн Абдуль-Азиз собрал десятерых самых выдающихся мусульманских учёных-богословов, чтобы советоваться с ними в государственных делах.

Все важные решения нового эмира были согласованы и обсуждены с благородными учёными. Благодаря этому Умар быстро вошёл в курс всех государственных дел. За всё время, что Умар являлся эмиром, он проделал гигантскую работу: были проложены дороги, прорыты каналы и вырыты колодцы для сельскохозяйственных работ.

И, что самое главное, расширена мечеть Пророка Мухаммада ﷺ в лучезарной Медине, теперь она вмещала намного больше желающих помолиться, чем раньше. Давно Хиджаз не видел такого преображения. Но через семь лет Умар ибн Абдуль-Азиз вдруг был отстранён от должности наместника халифа в Хиджазе

Причиной тому стало то, что наместник, несмотря на то, что был двоюродным братом халифа, без страха критиковал власть за её огрехи, и халиф не пожелал оставлять на таком важном посту бунтаря

Умар ибн Абдуль-Азиз – пятый праведный халиф

Период правления Умара ибн Абдуль-Азиза вошёл в историю как одно из самых спокойных времён, в котором буквально всё было пронизано справедливостью и благочестием, не только в мусульманской, но и в мировой истории. За это правителя даже сравнивали с праведными халифами, чьё правление полностью соответствовало Божественному порядку.

Правление Умара ибн Абдуль-Азиза оказалось очень коротким, меньше двух с половиной лет. В возрасте 40 лет Умар внезапно умер. Умар ибн Абдуль-Азиз правил всего 2 года и 5 месяцев, в месяце раджаб 101 года по хиджре он покинул этот бренный мир и перешёл к милости своего Господа. Похоронили халифа в Дамаске, в местечке, называемом Бидияр шарки.

Говорят, некий мусульманин, бывший в это время при дворе византийского императора, нашёл его задумчивым, в печальном настроении. Когда он спросил его о причине такого состояния, император ответил, что он получил известие о кончине очень добродетельного человека, халифа Умара ибн Абдуль-Азиза.

«Я не удивился бы, если мне рассказали об обычном человеке, который полностью отказался от мирского и посвятил себя Всевышнему. Но я был удивлён, глядя на жизнь человека, у ног которого лежали все блага мира, который, однако, прошёл мимо них с закрытыми глазами и прожил жизнь в благочестии и самоотречении», – промолвил император.

Понравился материал? Пожалуйста, расскажите об этом окружающим, сделайте репост в соцсетях!

Читайте нас в Телеграм: t.me/newislamru

Шейхи Дубая

Дубай

Дубай – второй по значимости эмират ОАЭ, но первый по наличию «самых-самых» строений, объектов и достижений.

Вопрос эксперту
Если ехать в Эмираты с детьми, куда лучше отправиться?

В Дубае собраны практически все самые интересные развлекательные сооружения, достопримечательности

В этом эмирате наиболее развит туризм, уделяют внимание обеспечению потребностей путешественников самого разного уровня дохода

Правящая семья Дубая Аль-Мактум – влиятельный клан, к мнению которого прислушиваются не только в эмирате, но и всем государстве.

Шейх Мухаммед ибн-Рашид Аль-Мактум

Шейх Мухаммед ибн-Рашид Аль-Мактум

Ныне здравствующий правитель Дубая принял пост 15 июля 1949 года. За время своего правления Шейх носит неофициальный титул «Архитектора современного Дубая». Именно Шейх Мухаммед инициировал возведение множества современных объектов, показал пример гармоничного соединения семейных и государственных дел. Сегодня Шейха считают знаменитым лидером, желают дальнейшего процветания.

Мухаммед – третий сын правителя Дубая. Мать Мухаммеда – Лафита происходит из семьи правителей Абу-Даби. Как и все члены правящей семьи, Мухаммед получил военное образование в Англии, а также светское, исламское образование. После окончания Британской академии, Мухаммеда отправили в Италию, где в корпусе Монс он получил умение управлять летательными аппаратами.

В 1968 году Мухаммед присутствует на знаковой встрече отца с Шейхом Зайдом. По итогам встречи правители договорились об образовании ОАЭ. После основания государства Шейх Мухаммед получает титул Министра обороны, главы полиции эмирата Дубай.

После смерти отца власть в эмирате перешла к старшему брату Мухаммеда. Шейх Рашид ибн-Саид проявлял себя на спортивной арене, обожал коней, но политику и управление не считал своими главными занятиями. Чтобы не утратить власть, не нарушить начинания отца, брат передает правление Мухаммеду. В 1995 году наследный принц официально назначает Мухаммеда правителем Дубая.

После гибели брата от сердечного приступа, Шейх Мухаммед принимает официальный титул правителя. С его помощью и поддержкой Дубай приобрел славу «столицы шоппинга», получил множество всемирно известных объектов торговли, развлекательных учреждений. Благодаря полной диверсификации экономики эмирата, доходы от нефти составляют всего 4% ВВП, все остальное приносит туризм, доход от торговли.

Шейх Хамдан ибн-Мухаммед Аль-Мактум

Шейх Хамдан ибн-Мухаммед Аль-Мактум

Наследный принц Дубая родился в 1982 году (14 ноября). На сегодняшний день Шейх Хамдан ибн-Мухаммед Аль-Мактум является одной из знаковых фигур на мировой арене. Пока жив его отец, Хамдан может позволить себе быть поэтом, носить псевдоним Фазза, проявлять свой характер и лично лезть на верхушку Бурж Халифа, чтобы установить там флаг. Но правящему Шейху уже «далеко за …», поэтому близок час, когда наследный принц примет бразды правления.

Шейх Хамдан ибн-Мухаммед Аль-Мактум – современный человек с аккаунтом в Инстаграм, на который подписано порядка 10 млн. человек, собственной премией для фотографов, победитель международных соревнований по спорту. Его политические взгляды неизвестны, но эксперты предполагают, что это «сын своего отца» и он будет продолжать политику Шейха.

Шейх Рашид ибн-Саид Аль-Мактум

Шейх Рашид ибн-Саид Аль-Мактум

Легендарная личность эмирата, «Отец Дубая», при котором крохотное селение вдоль канала превратилось в огромный город. Шейху принадлежит высказывание: «мой отец ездил на верблюде, я езжу на Мерседесе, мой сын – на Лэнд Ровере, его сын будет ездить на Лэнд Ровере, а вот сын его сына – на верблюде». Это выражение цитируют, пересказывают при каждом удобном случае, подчеркивая, что нефть не бесконечна и если не заботиться о будущем страны сегодня, она снова может стать «крохотной деревней вдоль Канала».

Часто задаваемые вопросы
Почему известно о Дубае, Абу-Даби, а остальные эмираты не так популярны? Абу-Даби – столица ОАЭ, именно здесь находятся знаковые государственные учреждения, принимаются решения по развитию Арабских Эмиратов. Политика правящей семьи Дубая нацелена на торговлю, развлечения, туризм. Остальные эмираты придерживаются иной политики, развивают туристические направления намного медленнее.

Знание Корана

В жизни Али важное место занимал Коран. Священная Книга Аллаха всегда была с ним: он читал Коран, старался понять его слова, заучивал его наизусть, а также всегда старался в жизни поступать согласно Корану

Он учил других придерживаться того, чему учит Коран. Халиф знал много из Корана, знал много о самом Коране, и не только мог рассказать наизусть каждый аят, но и мог рассказать обо всем, что было связано с ниспосланием этого аята. Сказано, что среди современников Али не было ни одного, кто знал бы Коран настолько же хорошо, как он.

В то время немногие мекканцы умели читать и писать, большая часть общества была неграмотной, но ибн Абу Талиб стремился к знаниям и любил учиться. Общение с Пророком ﷺ с самых ранних лет повлияло на формирование его личности, способствовало раскрытию и развитию его талантов в нужном направлении. Многому он учился и у самого Посланника Аллаха ﷺ, стараясь после того, как Мухаммад ﷺ переселился в Медину, как можно больше времени проводить с ним ﷺ.

Благодаря Посланнику Аллаха ﷺ Али тщательно изучил Сунну, относился внимательно к пророчеству Мухаммада ﷺ, выделяя его признаки. Али говорил о том, что можно отнести к явным и видимым подтверждениям того, что пророческая миссия Мухаммада ﷺ истинна. Он упоминал о том, что между лопаток у него есть печать пророчества – признак пророчества, который людям Писания был известен. Под печатью подразумевается нечто в виде покраснения, что выступает над кожей и размером напоминает яйцо голубя. Расположено это ближе к плечу с левой стороны.

Умар ибн Абдуль-Азиз становится халифом

Как и ожидалось, испугавшись столь большой ответственности, Умар публично отказался принять власть, однако по настоянию всех присутствующих, единогласно присягнувших ему на верность, он вынужден был изменить своё решение. В ответ Умар ибн Абдуль-Азиз лишь молвил: «Я не самый лучший из вас, но теперь самый ответственный».

И вправду, ведь с этого дня на него легла ответственность управления громадной империей, включавшей в себя Аравию, Северную Африку, Индию, Среднюю Азию, Иран, Ирак, Северный Китай, Закавказье, Северный Кавказ, Египет, Испанию, юг Франции.

После вступления на престол жизнь Умара изменилась полностью. Из роскошной кареты халифа он пересел на обычного мула. Распустил огромную армию телохранителей в 600 человек, освободил всех своих рабов и возвратил законным владельцам средства, конфискованные у них прежней властью.

Великолепный дворец сменил на обыкновенный скромный дом, состоящий всего из двух комнат. Даже драгоценности жены, подаренные ей отцом, Умар попросил отдать в исламскую казну (байт аль-маль), так как жить в доме, где есть такие излишества, он посчитал для себя невозможным.

Несмотря на обильные поступления в казну, он не брал себе ни дирхама. Единственным личным доходом он оставил земельный участок, приносивший всего лишь 200 динаров в год. Для сравнения, ещё в юношестве годовой доход Умара ибн Абдуль-Азиза насчитывал 40 тысяч динаров, около 180 кг в переводе на золото.

Битва при Бадре

Али был знаменосцем и в первом сражении между курайшитами и мусульманами при Бадре, и эта битва стала первой победой мусульман над курайшитами. После того сражения за героизм, который проявил Али ибн Абу Талиб в этой битве, его стали называть «Лев Аллаха». Во второй битве между мусульманами и курайшитами, которое состоялось при горе Ухуд, он сошелся в поединке с Тальхой ибн Абу Тальхой и одержал победу, дав тем самым мусульманам сигнал к атаке.

Мухаммад ﷺ после битвы при Бадре выдал за Али свою дочь Фатыму, которая родила ему Умм Кульсум, аль-Хасана и аль-Хусейна. Али был настолько близок Посланнику Аллаха ﷺ, что Мухаммад ﷺ оставлял его заботиться о семье вместо себя, когда отправлялся в опасные походы, поручал ему важные дела. После кончины Посланника Аллаха ﷺ вместе с аль-Аббасом и Усамой ибн Зайдом Али омывал тело Мухаммада ﷺ и засвидетельствовал, что тело умершего никак не изменилось, как это происходит обычно с телами обычных людей после смерти – тело Мухаммада ﷺ осталось таким же.

История

Бахрейн попал под контроль Ахмеда ибн Мухаммада ибн Халифы в 1783 году после поражения Насра аль-Мадхкура , правившего архипелагом как зависимым от Персии . (См. Вторжение Бани Утба в Бахрейн .) Ахмед правил Бахрейном как хаким до 1796 года, но базировался в Зубарахе (современный Катар ) и проводил лето в Бахрейне. Ахмед был первым хакимом Бахрейна и прародителем правящей семьи Аль-Халифа в Бахрейне. Все правители Бахрейна Аль-Халифа — его потомки.

У Ахмеда было четверо детей. После его смерти в 1796 году двое из сыновей Ахмеда Салман и Абдулла переехали в Бахрейн и вместе управляли им как феодальными владениями и обложили налогами коренное население Бахарны . Салман поселился на острове Бахрейн, а Абдулла на острове Мухаррак , каждый правил самостоятельно. Аль-Халифа вскоре разделился на две ветви, Аль-Абдуллу и Аль-Салман, которые участвовали в открытом конфликте между 1842 и 1846 годами. Ветвь Аль-Салмана одержала победу и полностью управляла Бахрейном. До 1869 года Бахрейн находился под угрозой оккупации со стороны различных внешних держав, включая ваххабитов , оманцев , османов , египтян и персов, однако аль-Халифе удавалось держать его под своим контролем. Ветвь Аль-Абдуллы продолжала быть причиной угрозы до 1895 года. Сегодня потомки Абдуллы ибн Ахмада Аль Халифы живут в Катаре, а потомки Салмана ибн Ахмада Аль Халифы живут в Бахрейне.

Правление Абу Бакра

После того, как мусульманское общество возглавил Абу Бакр ас-Сыддик, Али присягнул ему на верность вместе с аз-Зубайром одними из первых, хотя существует и иное расхожее мнение. Али всячески поддерживал Абу Бакра во время его правления, проявлял свою преданность, а правитель спрашивал советы относительно того, как ему лучше поступить в той или иной ситуации, чтобы максимально принести пользу мусульманскому обществу. Свидетельство тому – и то, как поступил Али, когда Абу Бакр принял решение отправиться в Зу-ль-Кассу, чтобы осуществлять личное руководство сражением с вероотступниками. Тогда Али остановил его верблюда и попросил вернуться и не подвергать свою жизнь такой опасностью, чтобы не оставить Медину без руководства.

УСМАН БИН АФФАН (Да будет доволен им Аллах)

Потом ценен ‘Усман бин ‘Аффан , прозванный «обладателем двух сияний». Принял Ислам благодаря стараниям Абу Бакра . Обладателем двух сияний был наречен оттого, что был женат на двух дочерях Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) . Вторую дочь Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) он взял в жены после смерти первой. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если бы у меня была еще дочь, то и ее я отдал бы за ‘Усмана». Он снарядил войско мусульман и содержал их десять дней в газавате при Табуке. Тогда он потратил огромное состояние, что не сделал никто более.

‘Абдурахман бин Хабан передал: «Я был свидетелем, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) призывал людей помочь мусульманскому войску, тут встал ‘Усман и сказал: «Я беру на себя полное снаряжение и обеспечение провизией ста верблюдов ради Всевышнего на Его пути». Потом Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) еще раз призвал к помощи, и ‘ Усман встал, говоря: «Я беру на себя снаряжение двести верблюдов». И третий раз обратился Пророк, и встал ‘ Усман и сказал, что он отдает триста верблюдов с полным снаряжением и провизией. Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спустился с минбара, приговаривая: «Что же после всего этого ‘Усману, что же после этого ‘Усману».

‘Абдуррахман бин Самра передал: «Когда снаряжали войско, ‘Усман пришел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) с полным подолом в тысячу динаров и высыпал все». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «После этого никакие действия не повредят Усману»,- и повторил это два раза.

Анас передал: «Когда принималась «клятва Ридвана», ‘ Усман был послан в Мекку. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что ‘ Усман нуждается в Аллахе и Его Посланнике и ударил одной своей рукой о другую и сказал, что одна рука ‘ Усмана лучше, чем ваши обе руки».

Он ежедневно соблюдал пост, по ночам почти не спал, в каждую неделю читал Коран от начала до конца. Он был третьим халифом и правил 12 лет. Был убит во время чтения Корана, когда дошел до слов «Аллах достаточен для вас, Он — Всеслышащий и Знающий». Этот Коран и сейчас находится в Байт-уль-Мукаддасе (Иерусалим), и от него получают благодать при болезнях и т.п. Убил его негр Тажиби из Египта, в ночь на субботу. Он был похоронен на кладбище «Баки‘» в саду человека по имени Кавкаб. Когда пал шахидом, ему было 82 года. Случилось это в 35-м году Хиджры.

СТАТЬИ ПО ТЕМЕ

Биографии учёных

Имам Ахмад ибн Раслан аш-Шафии

Имам Ахмад ибн Раслан аш-Шафии — автор известнейшего стихотворения по фикху под названием «Софвату аз-зубад», которое заучивали и заучива…

46
9 час. назад

Биографии учёных

Хатыб аш-Ширбини

Имам Хатыб аш-Ширбини — ученый, стоявший на страже веры путем составление полезных научных трудов, как об этом сказал аш-Ша’рани в «Лятаи…

772
4 июля, 21

Биографии учёных

Абу Исхак аш-Ширази — факых на страже акыды

Из предыдущей статьи о шейхе Абу Исхаке аш-Ширази вы могли узнать, какой статус он и его работы занимают в шафиитских кругах. Вероятно, в…

678
1 июля, 21

История Ислама

50 достоинств мечети Аль-Акса, о которых должен знать каждый мусульманин

Мечеть аль-Акса — это одно из самых значимых мест в истории Ислама на земле. Она находится в Иерусалиме. Коран и хадисы изобилуют ее дост…

3 118
23 мая, 21

Общество

Медресе: Исчезающее наследие

Мы являемся наследниками бесценного достояния, завещанного нашими предками, которые основали медресе в каждом населенном пункте, располаг…

1 489

8 марта, 21

Биографии учёных

Хафиз аль-Хатыб аль-Багдади. Третья часть

В начале двадцатого века, когда исламское наследие стало активно издаваться, книга аль-Хатыба аль-Багдади «Тарих Багдад» стала предметом …

1 764
24 января, 21

‘Усман ибн ‘Аффан – обладатель двух сияний (да будет доволен им Аллах)

https://youtube.com/watch?v=MwtBrEzmgKI

‘Усман ибн ‘Аффан (да будет доволен им Аллах) обладателем двух сияний был наречен оттого, что был женат на двух дочерях Пророка (мир ему и благословение): Рукийе и Умму Кульсум.. Он принял Ислам благодаря стараниям Абу Бакра.

Вторую дочь Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) он взял в жены после смерти первой. А после смерти и второй Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если бы у меня была третья дочь, то и ее я отдал бы за ‘Усмана».

Он снарядил войско мусульман и содержал воинов десять дней в газавате при Табуке, т.е. он взял все расходы на себя, потратив огромное состояние, чего не сделал никто более.

‘Абдуррахман бин Самра передал: «Когда снаряжали войско, ‘Усман пришел к Пророку с полным подолом монет и высыпал все». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «После этого никакие действия не повредят ‘Усману», и повторил это два раза.

Когда случилась сильная засуха и люди испытывали сильный голод, им не хватало хлеба, ‘Усман отправил свой караван в Шам за зерном. По возвращении каравана несколько купцов выразили желание выкупить у него все зерно целиком. Они отправились к ‘Усману и сказали: «О ‘Усман, продай нам зерно, и мы заплатим за него двойную цену». ‘Усман сказал: «У меня есть покупатель, который дает за зерно большую плату». Они предложили ему тройную цену, затем в четыре и пять раз больше. Но ‘Усман настаивал: «У меня есть тот, кто дает за него больше». Они удивленно спросили: «Все известные купцы собрались здесь, и кто же может дать еще больше, чем мы? Покажи нам его!» Тогда ‘Усман сказал: «Это все я пожертвую в садака всем нуждающимся ради Всевышнего Аллаха, и Он дает за каждое пожертвование в десятикратном размере». Они в восхищении ушли от ‘Усмана. Таким щедрейшим и умнейшим человеком был ‘Усман.

Он часто соблюдал пост, по ночам не спал, кроме незначительного времени, каждую неделю читал Священный Коран от начала до конца. Он был третьим халифом и правил 12 лет. Был убит в ночь с пятницы на субботу во время чтения Корана, когда дошел до стиха со следующим смыслом: «Аллах достаточен для вас, Он  Всеслышащий и Знающий». Этот экземпляр Священного Корана и сейчас хранится в Иерусалиме, и от него мусульмане получают благодать. Его убийцей был Таджиби из Египта. Он был похоронен на кладбище Бак’и в саду человека по имени Кавкаб. Он пал шахидом в возрасте 82 лет. Случилось это в 35-м году Хиджры.

Как выглядел халиф Умар

По свидетельству современников, Умар ибн аль-Хаттаб был настолько высоким, что когда он находился верхом на лошади, его ноги доставали земли. Он был очень требовательным и жестким человеком, и эти его качества проявлялись как до того, как он принял Ислам, так и после принятия мусульманской веры.

Относительно внешности Умара аль Хаттаба известно, что у него было красивое лицо, а кожа была светлой. Он запомнился своей рыжей бородой, которую красил хной. По воспоминаниям современников, у него были длинные усы, и он имел обыкновение наматывать их на палец или закручивать в моменты душевных расстройств или в приступах раздражения. Эту его особенность отмечал и Малик ибн Анас.

Он также отличался громким голосом и быстрой походкой, и это очень гармонично сочеталось с его натурой, которая была вспыльчивой и очень энергичной.

Семья, жены и дети, потомки

Умар аль Хаттаб имел нескольких жен, которые принесли ему многочисленное потомство. До того, как принять ислам, он был уже женат трижды, но после того, как Пророку Мухаммаду ﷺ был ниспослан аят, в котором было сказано, что жениться на неверных нежелательно, он всем своим супругам предложил принять мусульманскую веру. Но когда все его жены отказались принимать ислам, он дал им всем развод.

Среди детей Умара ибн аль Хаттаба более всего известен в истории ислама его сын Абдуллах, который принял Ислам вместе со своим отцом

Абдуллах известен тем, что стал богословом, чье имя известно не только всему мусульманскому миру, но и занимает важное место в мировой истории. Сыновей Умара звали Абдурахман, Абдулла, УбейдуЛлах, Зейд, Асым и Ияд но они были от разных жен, кроме Абдуррахмана и Абдуллы, матерью которых являлась Зейнаб бинт Мазун

Были у Умара также и дочери: их было всего две — Фатима и Хафса. Одна из его дочерей, Хафса, вышла замуж за Пророка Мухаммада ﷺ после того, как семья переселилась в Медину.

Последний свой брак Умар ибн аль Хаттаб заключил с Умму Кульсум, которая приходилась дочерью Фатимы и Али ибн абу Талиба и внучкой Пророку Мухаммаду ﷺ. Она родила ему сына Зейда, и дочь Рукайю.

Рождение и происхождение

Будущий аль-Муктадир родился 14 ноября 895 года и был вторым сыном халифа аль-Мутадида (годы правления 892–902). Его матерью была греческая рабыня, наложница Шагаб . Аль-Мутадид был сыном аль-Муваффака , принца Аббасидов, который стал главным военным командующим Халифата и фактическим регентом во время правления своего брата аль-Мутамида ( годы правления 870–892). Власть Аль-Муваффака опиралась на его тесные связи с гильманами , «солдатами-рабами» иностранного происхождения, которые теперь составляли профессиональную опору армии Аббасидов. Гулямы были очень опытными в военном отношении , но и очень дорого, и потенциальная политическая опасность, так как их первый приоритет был обеспечить их оплату; чуждые мейнстриму мусульманского общества, гильман не питал никаких угрызений совести по поводу свержения визиря или даже халифа для достижения своих целей, как это было продемонстрировано во время « анархии в Самарре » (861–870), когда пять халифов сменили друг друга.

Власть халифа в провинциях рухнула во время «анархии в Самарре», в результате чего к 870-м годам центральное правительство потеряло эффективный контроль над большей частью халифата за пределами столичного региона Ирака . На западе Египет попал под контроль Ахмада ибн Тулуна , который также оспаривал контроль над Сирией с аль-Муваффак, в то время как Хорасан и большая часть исламского Востока были захвачены Саффаридами , которые заменили лояльного губернатора Аббасидов Мухаммеда. ибн Тахир . Большая часть Аравийского полуострова также была потеряна для местных властителей, в то время как в Табаристане к власти пришла радикальная династия Зайди- шиитов . Даже в Ираке, восстание из зинджами рабов угрожали самому Багдаду, и дальше на юг , в карматы были нарождающейся угрозой. До своей смерти в 891 году аль-Муваффак вел постоянную борьбу, чтобы предотвратить полный крах, но сумел подавить зандж и отразить саффаридов. После его смерти его сын принял его власть, и когда халиф аль-Мутамид умер в 892 году, он узурпировал трон у своих сыновей. Аль-Му’тадид оказался воплощением «воина-халифа», проводившего большую часть своего правления в кампании. Ему удалось свергнуть местные династ захвативших власти во время анархии и восстановить контроль над Jazira , приграничными городами Thughur , и Джибалем , но его попытка захват Фарс и Керман была безуспешной. В других областях, однако, фрагментация исламского мира продолжала: саджиды была создана в Adharbayjan , что армянские князи стали де — факто независимым, Йемен был утрачен в местную династию Зайди и новая радикальная секта, в карматах , возникли и в 899 г. захватили Бахрейн . Его преемник, старший сводный брат аль-Муктадира аль-Муктафи , был более оседлым человеком, но продолжал политику аль-Мутамида и смог одержать крупную победу над карматами и отвоевать владения Тулунидов .

Все это произошло за счет ориентации государства на войну: согласно историку Хью Н. Кеннеди , основанному на казначейском документе со времени вступления аль-Мутадида, «из общих расходов в 7915 динаров в день, около 5121 являются полностью военными, 1943 год — областями (например, верховыми животными и конюшнями), которые обслуживали как военных, так и невоенных, и только 851 — в таких областях, как бюрократия и гарем, которые можно охарактеризовать как действительно гражданские (хотя даже в этом случае Основная цель бюрократов, по-видимому, заключалась в том, чтобы организовать оплату армии). Кажется разумным сделать вывод, что более 80% зарегистрированных государственных расходов было направлено на содержание армии ». Таким образом, оплата армии стала главной заботой правительства, но это становилось все труднее, поскольку отдаленные провинции были потеряны. Ситуация еще больше усугублялась тем фактом, что в остальных провинциях полуавтономные губернаторы, вельможи и члены династии смогли создать виртуальные латифундии при помощи системы muqāṭa’a , формы сбора налогов в обмен на фиксированная дань, которую они часто не платили. Известно, что даже доходы Савада , богатых сельскохозяйственных земель Ирака, в то время значительно снизились. Тем не менее, благодаря строгой экономии и несмотря на почти постоянную войну, и аль-Мутадид, и аль-Муктафи смогли оставить после себя полную казну. Таким образом, восстановленный Халифат на момент смерти аль-Муктафи был меньше половины размера, чем во времена его расцвета при Харуне ар-Рашиде (годы правления 786–809), но он оставался мощным и жизнеспособным государством с армией, которая » хотя он был очень дорогим, он был, вероятно, самым эффективным в мусульманском мире »и почти безоговорочно имел право называться истинными преемниками Мухаммеда .

Ранняя жизнь и предыстория

Мохаммед бин Халифа бин Фейсал аль-Джумали аль-Талаби ибн Ваил принадлежал к аль-Джумейле, части древнего племени дулайм , которое само является подгруппой таглиб. Аль-Джумейла произошли от Кааба ибн Зухайра ибн Джашима ибн Хабиба ибн Амра бин Ганама бин Дитара / Таглиба ибн Василь ибн Касита ибн Хинба ибн Афта ибн Душми ибн Джадила ибн Асада ибн Рабина ибн Низад ибн Мана. Историк Неджд Хамад бин Мохаммед бин Лабун Аль-Вайль отметил, что «происхождение таглибов было обнаружено во многих известных арабских семьях, включая Бану Ханифа и Бану Шукр, а также многих граждан Хайбара , которые в прошлом часто правили Аль-Афладжем».

Жизнь в Медине

Когда Мухаммад ﷺ прибыл в Медину, он занялся созданием исламского государства: начал строительство мечети, наладил взаимоотношения между ансарами и мухаджирами, а затем разработал Хартию исламского государства, опираясь на которую, старался отрегулировать отношения между мусульманами и язычниками, мусульманами и иудеями Медины. После переселения Мухаммад ﷺ стал готовить для государства войско, которое отвечало бы за охрану и решение ряда проблем вновь образовавшегося общества. Все сферы жизни этого общества он ﷺ старался регулировать, ориентируясь на Божественные откровения. И все это время его сопровождал Али и во всем ему помогал, поддерживал, учился у него.