Аббасиды и аббасидский халифат

Ислам становится политической силой

Считается, что одной из основных причин, вынудившей знать Мекки пойти на уступки Мухаммеду и его последователям, была следующая. Ислам к тому моменту уже стал не только религиозным течением, но и серьёзной политической силой, которая была в состоянии объединить Аравию. Представители знати Мекки решили воспользоваться этим в своих интересах и старались возглавить объединение Аравии под знаменем ислама, стремясь к обращению всех арабов в новую веру. Масштабное объединение аравийских земель и принятие ислама большинством арабов (зачастую показное) осуществлялось после смерти Мухаммеда. Происходило это во время правления его самых близких преемников, называемых халифами.

Какие факторы способствовали единству Арабского халифата

Первые халифы (в переводе с арабского — преемник, заместитель) были вынуждены с помощью оружия подавлять мятежи, возникавшие в различных районах Аравии, которые возглавлялись так называемыми лжепророками. Восстания были следствием противоречия между обычными представителями племён и феодальной знатью.

Выступления были подавлены, а на внутренних социальных и экономических противоречиях старались не акцентировать внимание. Для борьбы с противоречиями и с целью воссоединения арабов правящей верхушкой была предложена концепция широких завоеваний, которая в перспективе обещала обретение новых земель и обогащение за счёт приобретённых территорий

Не желая решать нарастающие проблемы между зажиточными и бедными арабами, знать сконцентрировала внимание именно на завоевании новых земель. Внутри обывательской жизни мусульман главенствующим стал шариат (свод правил и установок, написанных Аллахом, а значит, не поддающихся изменению)

В шариате присутствуют включения из различных сфер жизни человека, таких, как:

• Религиозная.
• Нравственная.
• Юридическая.
• Бытовая.

Противостояние Омейядов и Аббасидов

Аббасиды претендовали на обладание верховной властью в государстве. В качестве аргумента они приводили тот факт, что правящие в то время Омейяды не принадлежали к Хашимитам, роду Пророка ﷺ, хотя и вели свое происхождение из племени курейш. В противоположность им Аббасиды как раз вели свой род от Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба, который приходился Пророку ﷺ дядей и был выходцем из рода Хашимитов из Мекки. Аббас ибн Абд аль-Мутталиб был родным братом Абдуллы, отца Мухаммада ﷺ, и Абу Талиба, отца Али.

В государственных делах Аббасиды особой роли никогда не играли до этого времени, но постепенно в Аббасидском халифате росло число недовольных действиями Омейядов, правящей династии, и одновременно укреплялась роль в государстве Аббасидов.

Будучи близкими родственниками противостоящим Омейядам Алидам, Аббасиды могли быть уверены в том, что в борьбе за трон им окажут поддержку шииты. В своей поддержке уверили в начале восьмого века несколько кланов арабских шиитов праправнука Аббаса Мухаммада ибн Али ибн Абдулла, и они даже признали его своим имамом. Имамат был вручен Мухаммаду от Абу Хашима Абдуллы, одного из имамов шиитов, который назначил его своим преемником перед смертью.

Именно с этого момента началась тайная подготовка Аббасидов к тому, чтобы свергнуть Омейядов. С этой целью были повсюду разосланы их агенты. Центр зародившегося противостояния Омейядам был в Куфе, но шииты Хорасана и Мавараннахра с готовностью откликнулись на антиомейядскую пропаганду.

Мухаммада схватили и казнили в 743 г., и в результате его гибели имамат наследовал его сын Ибрахим. Он отправил в Хорасан Абу Муслима, талантливого и способного проповедника и военачальника персидского происхождения. Он все силы отдал движению Аббасидов: им была создана за короткие сроки мощная организация последователей, он привлек арабов-кальбитов, которые к тому времени были отстранены от власти, на сторону Аббасидов, а также сумел привлечь к своему движению практически всех жителей Ирана, которые приняли Ислам. Многие шииты-арабы, уверенные в том, что трон после того, как будут свергнуты Омейяды, должен будет перейти к роду Али, также оказали ему поддержку.

Нимало помогло Аббасидам и то междоусобное противостояние, которое разгорелось в 743 г., когда умер халиф Хишам. Антиомейядское восстание разгорелось в Хорасане под предводительством представителей Аббасидов Ибрахима ибн Мухаммада и его брата Абу-ль-Аббаса ас-Саффаха, возглавившего движение после смерти брата.

Аббасидами была одержана победа при Нехавенде 26 июня 749 г., и эта победа открыла им дорогу на Багдад. В этом же году в конце ноября были приведены к присяге Абу-ль-Аббасом в куфской соборной мечети новые подданные.

Марван II, последний халиф Омейядов, правил западными территориями страны еще в течение полугода, а после он бежал в Египет, где его убили в 750-м г. Омейяды были практически полностью истреблены Аббасидами, а вместе с ними были уничтожены и недавние сторонники Аббасидов по борьбе с Омейядами Абу Муслим и Абу Салама.

Иерархия и организация

Гарем Аббасидов установил модель иерархии и организации, которая должна была стать стандартом для мусульманских гаремов на протяжении веков. Это было большое заведение; Во время правления аль-Муктадира гарем состоял из 4000 порабощенных женщин и 11.000 порабощенных слуг.

Мать

На вершине иерархии не стояла жена правителя. Как мусульманин, правитель мог иметь несколько жен, и, поскольку он формально должен относиться к ним одинаково, он не мог дать одной жене более высокий статус, чем другой, и дать ей роль, аналогичную роли христианской королевы-консорта. Напротив, именно мать халифа имела высшее звание и положение в гареме и, следовательно, среди всех женщин при дворе.

Ее происхождение могло быть как свободной женой, так и порабощенной наложницей.

Родственники женского пола

В гареме проживали также незамужние или разведенные дочери, сестры и другие незамужние родственницы халифа.

Принцессы Аббасидов могли прославиться своей поэзией и другими достижениями, пока они соблюдали уединение. Принцесса Улайя бинт аль-Махди выполняла только частные семейные функции под присмотром , чтобы избежать каких-либо потенциальных нарушений, например, по сравнению с рабом- кияном , джаварис или муханниятом , но ее называли кайной как дань уважения ее музыкальным способностям. .

Жен

Аббасидский халиф иногда вступал в дипломатические браки. В течение более поздних веков Аббасидского халифата халифы часто женились на принцессах-сельджуках, которые действовали как набожные образцы для подражания, основывая или делая пожертвования в благочестивые или благотворительные учреждения.

Для халифов было обычным делом выходить замуж за своих бывших наложниц-рабынь.

Наложницы

Ниже законных жен были порабощенные наложницы халифа.

Наложницы получили образование в различных сферах, чтобы развлечь своего хозяина. Благодаря этому многие женщины стали известны своими навыками и знаниями в области музыки, танцев, поэзии и даже науки.

Наложница-рабыня, которая была выбрана для секса с халифом, а затем родила от него ребенка, достигла признанного положения ум-валада . Она также могла стать законной женой халифа, если он освободил ее и решил жениться на ней.

Известной наложницей была киян Шинан .

Артисты-женщины

Гарем также состоял из большого количества джавари ; порабощали артистов-женщин. Выполняется для халифа и остального гарема.

Артисты джавари не были синонимами наложниц, а джавари и наложницы принадлежали к двум разным категориям. Однако халиф мог выбрать джавари для полового акта и, таким образом, для перехода в наложницу.

Джавари иногда были бывшими киянами .

Кахрамана

Qahramana ( «стюардесса») были рабынями , ответственные за различные задачи в рамках гарема. Они могли действовать как гувернантки для детей, а также как личные слуги и агенты женщин, выступая в качестве посредников между женщинами гарема и внешним миром.

Кахраманы были единственными женщинами, которым разрешалось передвигаться и входить в гарем, и они регулярно покидали гарем, чтобы делать покупки для уединенных женщин гарема и вести дела между женщинами и торговцами и торговцами из внешнего мира. Этой мобильности завидовали женщины гарема, и одна история описывает зависть женщины гарема, которая хотела стать кахраманом, чтобы она могла покинуть гарем, и, наконец, сумела достичь своей цели — стать кахраманом.

Мобильность кахрамана сделала их влиятельными фигурами в качестве личных агентов и посланников между женщинами гарема и миром за пределами гарема. Умм Муса, кахрамана матери аль-Муктадира , стала влиятельной фигурой в качестве посланницы просителей к матери халифа и халифу. Другим примером был кахрамана Зайдан, который действовал в качестве тюремщика над заключенными с высоким статусом: после того, как она была тюремщиком визиря Ибн аль-Фурата , который впал в немилость, она смогла вернуть его к власти через свои контакты в гареме и была вознаграждена. им земли и богатства, сотрудничество, которое продолжалось до конца их карьеры. Возможно, самым известным из них был Тумаль Кахраман .

Евнухи

Евнухи были кастрированными рабами-мужчинами, ответственными за охрану гарема, за предотвращение выхода женщин из гарема и за одобрение любого посетителя до того, как они войдут.

История ранних веков

Круглый город Багдад

Багдад был основан 1 259 лет назад 30 июля 762 года. Его спроектировал халиф Аль-Мансур . Согласно ученому XI века Аль-Хатибу аль-Багдади в своей « Истории Багдада», каждый ряд состоял из 162 000 кирпичей, так как первая треть стены была 80 футов высотой, увенчана зубцами и окружена бастионами. По периметру внешней стены был окружен глубокий ров.

Гробница Зумурруд Хатон в Багдаде, 1932 г.

Тысячи архитекторов, инженеров, юристов, геодезистов, плотников, кузнецов, землекопов и простых рабочих со всей империи Аббасидов были приглашены для обследования, измерения и раскопок фундамента. Якуби в своей Книге стран подсчитал, что в этом участвовало 100 000 рабочих. «Они говорят, что ни один круглый город не известен во всех регионах мира», — сказал аль-Хатиб аль-Багдади . Четыре равноудаленных ворот пронзали внешние стены, по которым прямые дороги вели в центр города. Ворота Куфы на юго-западе и ворота Басры на юго-востоке выходили на канал Сарат — ключевую часть сети водных путей, которые стекали воды Евфрата в Тигр. Шамские (сирийские) ворота на северо-западе вели к главной дороге на Анбар и через пустынные пустоши в Сирию. К северо-востоку недалеко от Тигра лежали Хорасанские ворота, ведущие к мосту лодок через него.

Четыре прямые дороги, ведущие к центру города от внешних ворот, были выложены сводчатыми аркадами с торговыми лавками и базарами. Улицы поменьше отходили от этих четырех главных артерий, открывая доступ к ряду площадей и домов; ограниченное пространство между главной стеной и внутренней стеной отвечало желанию Мансура сохранить сердце города как королевский заповедник.

К 766 году Круглый город Мансура был построен. Сказал эссеист IX века, эрудит и полемист аль-Джахиз . «Я видел большие города, в том числе те, которые известны своей прочной постройкой. Я видел такие города в районах Сирии, на Византийской территории и в других провинциях, но я никогда не видел города большей высоты, более совершенной круговой формы. , более наделенный превосходными качествами или обладающий более просторными воротами или более совершенной защитой, чем Аль-Заура (Багдад), то есть город Абу Джафар аль-Мансур.

В городе был впечатляющий набор основных услуг и работал большой штат государственных служащих. В их число входили ночные сторожа, фонарщики, санитарные инспекторы, рыночные инспекторы (которые проверяли вес и меры, а также качество товаров) и сборщики долгов. У него также была полиция с начальником полиции, который жил во дворце халифа.

Разрушение и заброшенность

Круглый город был частично разрушен во время осады 812–813 годов, когда халиф Аль-Амин был убит своим братом, который затем стал новым халифом . Он так и не восстановился; его стены были разрушены 912 г., от них ничего не осталось, и нет согласия относительно того, где он находился.

Новая, вторая форма халифата

Своему названию данный период в истории арабского мира обязан династии Омейядов, выходцем из которой был Муавия I. Его сын, унаследовавший от отца верховную власть, ещё больше раздвинул границы халифата, одерживая громкие военные победы в Афганистане, Северной Индии и на Кавказе. Его войска захватили даже часть Испании и Франции.

Только византийский император Лев Исавр и болгарский хан Тервел смогли остановить его победоносное наступление и положить предел территориальным экспансиям. Европа же своим спасением от арабских завоевателей обязана прежде всего выдающемуся полководцу VIII века Карлу Мартелю. Возглавляемая им армия франков разгромила полчища захватчиков в знаменитой битве при Пуатье.

Источники

• Боннер, Майкл (2010). «Закат империи, 861–945 гг.». В Робинсоне, Чейз Ф. (ред.). Новая Кембриджская история ислама, Том 1: Формирование исламского мира, шестой-одиннадцатый века . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 305–359. ISBN 978-0-521-83823-8.
• Brubaker, L .; Тугер, С. (2016). Подходы к византийской семье . Бирмингем Византийские и османские исследования. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-317-18001-2.
• Сурдел, Д. (1978). . В van Donzel, E .; Льюис, Б .; Пеллат, гл. И Босуорт, CE (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том IV: Иран – Kha . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 378–379. OCLC   .
• Zetterstéen, KV & Bosworth, CE (1993a). . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VII: Mif – Naz . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 541–542. ISBN 978-90-04-09419-2.
• Zetterstéen, KV & Bosworth, CE (1993b). . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VII: Mif – Naz . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 799. ISBN 978-90-04-09419-2.
• Zetterstéen, KV (1995). . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Леконт, Г. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VIII: Нед – Сэм . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 368. ISBN 978-90-04-09834-3.

Рождение и происхождение

Будущий аль-Муктадир родился 14 ноября 895 года и был вторым сыном халифа аль-Мутадида (годы правления 892–902). Его матерью была греческая рабыня, наложница Шагаб . Аль-Мутадид был сыном аль-Муваффака , принца Аббасидов, который стал главным военным командующим Халифата и фактическим регентом во время правления своего брата аль-Мутамида ( годы правления 870–892). Власть Аль-Муваффака опиралась на его тесные связи с гильманами , «солдатами-рабами» иностранного происхождения, которые теперь составляли профессиональную опору армии Аббасидов. Гулямы были очень опытными в военном отношении , но и очень дорого, и потенциальная политическая опасность, так как их первый приоритет был обеспечить их оплату; чуждые мейнстриму мусульманского общества, гильман не питал никаких угрызений совести по поводу свержения визиря или даже халифа для достижения своих целей, как это было продемонстрировано во время « анархии в Самарре » (861–870), когда пять халифов сменили друг друга.

Власть халифа в провинциях рухнула во время «анархии в Самарре», в результате чего к 870-м годам центральное правительство потеряло эффективный контроль над большей частью халифата за пределами столичного региона Ирака . На западе Египет попал под контроль Ахмада ибн Тулуна , который также оспаривал контроль над Сирией с аль-Муваффак, в то время как Хорасан и большая часть исламского Востока были захвачены Саффаридами , которые заменили лояльного губернатора Аббасидов Мухаммеда. ибн Тахир . Большая часть Аравийского полуострова также была потеряна для местных властителей, в то время как в Табаристане к власти пришла радикальная династия Зайди- шиитов . Даже в Ираке, восстание из зинджами рабов угрожали самому Багдаду, и дальше на юг , в карматы были нарождающейся угрозой. До своей смерти в 891 году аль-Муваффак вел постоянную борьбу, чтобы предотвратить полный крах, но сумел подавить зандж и отразить саффаридов. После его смерти его сын принял его власть, и когда халиф аль-Мутамид умер в 892 году, он узурпировал трон у своих сыновей. Аль-Му’тадид оказался воплощением «воина-халифа», проводившего большую часть своего правления в кампании. Ему удалось свергнуть местные династ захвативших власти во время анархии и восстановить контроль над Jazira , приграничными городами Thughur , и Джибалем , но его попытка захват Фарс и Керман была безуспешной. В других областях, однако, фрагментация исламского мира продолжала: саджиды была создана в Adharbayjan , что армянские князи стали де — факто независимым, Йемен был утрачен в местную династию Зайди и новая радикальная секта, в карматах , возникли и в 899 г. захватили Бахрейн . Его преемник, старший сводный брат аль-Муктадира аль-Муктафи , был более оседлым человеком, но продолжал политику аль-Мутамида и смог одержать крупную победу над карматами и отвоевать владения Тулунидов .

Все это произошло за счет ориентации государства на войну: согласно историку Хью Н. Кеннеди , основанному на казначейском документе со времени вступления аль-Мутадида, «из общих расходов в 7915 динаров в день, около 5121 являются полностью военными, 1943 год — областями (например, верховыми животными и конюшнями), которые обслуживали как военных, так и невоенных, и только 851 — в таких областях, как бюрократия и гарем, которые можно охарактеризовать как действительно гражданские (хотя даже в этом случае Основная цель бюрократов, по-видимому, заключалась в том, чтобы организовать оплату армии). Кажется разумным сделать вывод, что более 80% зарегистрированных государственных расходов было направлено на содержание армии ». Таким образом, оплата армии стала главной заботой правительства, но это становилось все труднее, поскольку отдаленные провинции были потеряны. Ситуация еще больше усугублялась тем фактом, что в остальных провинциях полуавтономные губернаторы, вельможи и члены династии смогли создать виртуальные латифундии при помощи системы muqāṭa’a , формы сбора налогов в обмен на фиксированная дань, которую они часто не платили. Известно, что даже доходы Савада , богатых сельскохозяйственных земель Ирака, в то время значительно снизились. Тем не менее, благодаря строгой экономии и несмотря на почти постоянную войну, и аль-Мутадид, и аль-Муктафи смогли оставить после себя полную казну. Таким образом, восстановленный Халифат на момент смерти аль-Муктафи был меньше половины размера, чем во времена его расцвета при Харуне ар-Рашиде (годы правления 786–809), но он оставался мощным и жизнеспособным государством с армией, которая » хотя он был очень дорогим, он был, вероятно, самым эффективным в мусульманском мире »и почти безоговорочно имел право называться истинными преемниками Мухаммеда .

Гаремное рабство

За исключением законных жен и родственниц халифа, обитатели гарема — наложницы, артисты и евнухи — все были порабощенными людьми.

Согласно исламской практике рабства и работорговли, иностранные немусульмане могли свободно порабощать, и предпочтительно, чтобы рабы были немусульманами из немусульманских регионов. В соответствии с Ma malakat aymanukum , принципом сексуального рабства в исламе , женщины могут содержаться в сексуальном рабстве в гареме по закону, если они не мусульманского происхождения. Четыре основных способа поработить человека — это похищение, набеги рабов, пиратство или покупка ребенка у бедных родителей.

Один из основных регионов вывоза рабов в Аббасидский халифат проходил через Персию (Иран), через которую проходили несколько маршрутов работорговли: работорговля европейцев сакалиба с Волжского торгового пути ; работорговля, в основном турки из Империи Саманидов в Средней Азии; Греки-христиане, армяне и грузины с Кавказа — мусульманские работорговцы; и путь рабов индуистских индейцев после исламского вторжения в Индию, начиная с 8-го века. Поскольку многие части Персии оставались зороастрийскими в первые века после завоевания, некоторые немусульманские «неверные территории» в Персии также подвергались набегам мусульманских рабов, особенно Дайлам на северо-западе Ирана и языческий горный регион Цур в центральном Афганистане. Две из двенадцати матерей халифов, национальность которых известна, были европейскими сакалиба; Мать Аль-Мустаина Мухарик и мать Аль-Му’таза Кабиха. Зороастрийско-персидское происхождение было обычным явлением среди киянов- артистов и наложниц-рабынь в Халифате, и некоторые из них оказались в самом гареме Аббасидов; Мараджель, наложница Харуна ар-Рашида и мать будущего халифа Аль-Мамуна , и Марада, рабыня Харуна ар-Рашида и мать будущего халифа Аль-Мутасима , были иранцами.

Утверждение ислама среди арабских племён

Мухаммед, считающийся у мусульман пророком, и его проповеди нашли в Медине широкую поддержку среди местных арабских племён. Мединские племена были враждебно настроены к купцам и ростовщикам Мекки, как и многие аравийские, что послужило их сближению и присоединению к последователям Мухаммеда. Все вместе они начали вооружённую борьбу против зажиточного сословия Мекки и грабили их караваны с различными товарами.

Борьба продлилась до 630 года, и после длительных переговоров Мухаммед смог заключить с правителями Мекки договорённость, по которой были признаны религиозные и политические права мусульман и принято само исламское учение. Мекка была признана религиозным центром мусульман, а Кааба — главным исламским святилищем.

Окончательный распад халифата и вторжение монголов

Арабский халифат вошел в период своего постепенного распада при халифах Мутаваккиле, Нероне, Мунтасире, его сыне-отцеубийце, Мустаине, Ал-Мутаззе, Мухтади Первом, Мутамиде, Муктафи Первом, Муктадире, Ал-Кахире, Ал-Ради, Муттаки и Мустакфи.

Халиф при этих правителях стал уже не повелителем империи, а князем над небольшой областью на карте Багдада, который то враждовал, то мирился с соседями, некоторые из которых оказывались сильнее его. Халифы были зависимы от своей тюркской преторианской гвардии, которая была сформирована Мутасимом и имела своевольный характер.

Персы почувствовали себя самостоятельно при Аббасидах, а когда Харун опрометчиво истребил Бармакидов, между арабами и персами начался разлад. Во время правления Аль-Мамуна персидский сепаратизм начал набирать силу, и в Хорасане была основана династия Тахиридов, и это было первым предвестником последующего отсоединения Ирана и постепенно распада империи. Окончательно Персия ушла из Халифата после основания самостоятельных династий Саффаридов, Саманидов, Газневидов.

Египет и Сирия отсоединились от Халифата во время правления Тулунидов, а затем вернулась под арабское управление, когда династия Тулунидов пала. Но это короткое возвращение не предотвратило распад империи.

Халифы усмотрели причины утраты своей власти во влиянии вольнодумных мутазилитов, и обратились за поддержкой к мусульманскому духовенству, в результате чего со времени власти Мутаваккиля начали преследоваться иноверцы, а правоверные мусульмане стали укреплять свои позиции. Этот период также вошел в историю как время гонений на философию.

Течение шиитов превратилось в могущественную политическую силу, и одна из их ветвей карматы построили в Ираке крепость Дар аль-хиджра, которой суждено было стать оплотом для нового государства, которое вело грабительскую политику и беззаконие и в Ираке, и в Сирии с Аравией. Династия Фатимидов была основана шиитами в Северной Африке, она основала Фатимидский халифат, чью власть признали Хамданиды в Сирии. Титул халифа принял в Испании Омейяд Абд ар-Рахман Третий, и на момент 929 года было уже три халифата – Багдадский, Кордовский и Фатимидский.

Халифат в период распада, поделенный на множество государств и Эмиратов

Последние Аббасидские халифы представляли собой мелких князей в Багдаде, которыми управляли их военачальники и эмиры в Месопотамии. Персия же развивалась под началом династии Буидов, и Буидами был захвачен Багдад, которым они и правили, хотя номинально в нем сидели халифы Мустакфи, Ал-Мути, Ал-Таи, Ал-Кадир и Аль-Каим.

Халифы восприняли с надеждой завоевание Багдада тюркским султаном Махмудом Газневи, который создал собственный султанат, и, как ярый суннит стал везде внедрять ислам. Но султан избегал столкновения с Буидами и ограничивался лишь мелкими победами. Однако халифы в Багдаде были благодарны сельджукам за то, что они избавили их от Буидов. Сельджуки окружали халифов роскошью и почтением:

• при них халифы Аль-Каим, Мухтади Второй и Аль-Мустазхир ни в чем не нуждались и жили в роскоши, их почитали как представителей мусульманской власти,
• аль-Мустаршид получил в дар от сельджукида Масуда Багдад в единоличное управление, а также почти весь Ирак, и халиф передал эти владения своим преемникам ар-Рашиду и аль-Муктафи, а также аль-Мустанджиду и аль-Мустади.

В 1031 году закончил свое существование Кордовский халифат. Фатимидский халифат прекратил свое существование благодаря усилиям суннита Саладина, который основал династию Айюбидов, почитавших халифа в Багдаде.

Поскольку сельджукская династия распалась, халиф Ан-Насир решил воспользоваться этим и расширить свои владения, и решился на борьбу с Мухаммедом ибн Текешем, хорезмшахом, выдвинувшимся вместо сельджуков. Тогда ибн Текеш выступил на собрании богословов с требованием перенести Арабский халифат на род Али вместо рода Аббаса, и его войска были направлены на Багдад. Ан-Насир обратился за помощью к монголам Чингизхана, предлагая им вторжение в Хорезм.

Обе стороны уже не могли найти способ положить конец той катастрофе, которую навлекли на свои народы, и которая уже успела погубить исламские азиатские страны. Исламский халифат просуществовал свои последние годы под управлением халифов Аль-Мустансира и Аль-Мустасима. Аль-Мустасим сдал Багдад монголам в 1258 году, после чего его казнили монголы вместе с больше частью представителей его династии.

20 и 21 века

Багдад в 1932 году

Багдад оставался под властью Османской империи до создания королевства Ирак под британским контролем в 1921 году. Британский контроль был установлен путем систематического подавления национальных чаяний иракских арабов и курдов . Ирак получил формальную независимость в 1932 году и увеличил автономию в 1946 году. В 1958 году Ира, Фейсал II . Население города выросло со 145 000 человек в 1900 году до 580 000 человек в 1950 году.

Багдад в 1970-е годы

В 1970-е годы Багдад пережил период процветания и роста из-за резкого повышения цен на нефть , которая является основной статьей экспорта Ирака . В этот период была построена новая инфраструктура, в том числе современная канализация , водоснабжение и автострады . Однако ирано-иракская война 1980-х была трудным временем для города, поскольку деньги текли в армию, и тысячи жителей были убиты. Иран нанес несколько ракетных ударов по Багдаду, хотя они причинили относительно небольшой ущерб и небольшие жертвы. В 1991 году первая война в Персидском заливе нанесла ущерб транспортной , энергетической и санитарной инфраструктуре Багдада .

Карта улиц Багдада 2003 года

Багдад подвергся очень сильным бомбардировкам в марте и апреле 2003 г. во время вторжения в Ирак в 2003 г. и перешел под контроль США к 7–9 апреля. Дополнительный ущерб был нанесен жестоким разграблением в дни после окончания войны. После свержения режима Саддама Хусейна город был оккупирован войсками США . Коалиционная администрация создала три квадратных миль (8 км 2 ) « Зеленая зона » в центре города , из которого регулируется Ирак в период до создания нового иракского правительства. Коалиционная администрация уступила власть временного правительства в конце июня 2004 года и распущена.

Спутниковый снимок Багдада в искусственных цветах , сделанный 31 марта 2003 года. На снимке виден дым, поднимающийся от луж горящей нефти, распространяющийся вдоль «Канал-роуд» и в других местах. Незадолго до войны были созданы канавы, заполненные нефтью, чтобы скрыть видимость (черный) и растительность (красный).

23 сентября 2003 года опрос Gallup показал, что около двух третей жителей Багдада заявили, что смещение иракского лидера стоит тех трудностей, с которыми они столкнулись, и что они ожидают лучшей жизни через пять лет. Однако со временем поддержка оккупации резко упала. В апреле 2004 года USA Today сообщила, что последующий опрос Гэллапа в Багдаде показал, что «только 13 процентов людей сейчас считают вторжение в Ирак морально оправданным. В опросе 2003 года более чем в два раза больше людей сочли его правильным. вещь которую нужно сделать.»

Большинство жителей Багдада стали нетерпеливыми по отношению к силам коалиции, потому что основные услуги, такие как электричество, все еще были ненадежными более чем через год после вторжения. Летом 2004 года электричество было доступно только с перерывами в большинстве районов города. Дополнительной неотложной проблемой было отсутствие безопасности. Комендантский час ввели сразу после вторжения были сняты зимой 2003 года, но город , который когда — то был живой ночной жизни по — прежнему считается слишком опасным , после наступления темноты для многих граждан. Эти опасности включали в себя похищение людей и риск оказаться в схватке между силами безопасности и повстанцами .

10 апреля 2007 года военные США начали строительство стены длиной 5 км (3 мили) и высотой 3,5 метра вокруг суннитского района Багдада. 23 апреля иракский премьер — министр Нури аль — Малики , призвал к строительству , чтобы остановить на стене.

В 2021 году террористы-смертники Исламского Государства Ирака и Леванта убили 32 человека в январе и 35 человек в июле. В апреле 82 человека погибли в результате пожара в больнице .

Завоевания — арабов.

Вскоре после смерти Мухаммеда мусульмане подчинили себе всю Аравию. Образовалось Арабское государство.  Им управляли халифы (или «заместители» Мухаммеда).

При первых халифах многочисленные отряды арабов, двигаясь на верблюдах, лошадях и пешком, вышли за пределы Аравийского полуострова. Главную силу их войска составляла стремительная, лёгкая конница.

Арабы лавиной обрушились на Византию и Иран. Эти страны был истощены длительной войной друг с другом. Население, страдавшее от военных действий и тяжёлых налогов, не оказало арабам сильного сопротивления. Многие города сдавались без боя. В короткий срок арабы захватили богатейшие византийские провинции — Сирию и Египет — и завоевали огромное Иранское царство.

В начале VIII века арабы покорили Северную Африку.

В 711 году они переправились через Гибралтарский пролив на Пиренейский полуостров, где находилось ослабевшее государство вестготов. За несколько лет арабы завоевали почти всю Испанию. Только жители её северной горной части не покорились и продолжали борьбу. Затем арабская конница перешла через Пиренеи и напала на королевство франков. Но в жестоком бою франки отбросили арабов на юг.

На востоке арабы встретились с упорным сопротивлением народов Закавказья и Средней Азии. Походы в эти страны долго не приносили успеха завоевателям. Но затем многие местные феодалы перешли на сторону арабов и помогли им в борьбе против своих народов. Продвигаясь дальше на восток, арабы проникли в Северо-Западную Индию и дошли до границ Китая. В ожесточённом сражении китайские войска остановили их дальнейшее продвижение.

Так в течение VII и первой половины VIII века образовалось огромное государство арабов — Арабский халифат. Владения халифата раскинулись от берегов Атлантического океана до границ Индии и Китая. Столицей государства стал Дамаск — большой город в Сирии.

Наследие

Аббасидская революция вызвала большой интерес как у западных, так и у мусульманских историков. По словам профессора социологии Государственного университета Нью-Йорка Саида Амира Арджоманда , аналитические интерпретации революции редки, и большинство дискуссий просто выстраиваются вокруг иранской или арабской интерпретации событий. Часто ранние европейские историки рассматривали конфликт исключительно как неарабское восстание против арабов. Бернард Льюис , почетный профессор ближневосточных исследований в Принстонском университете , отмечает, что, хотя революцию часто характеризовали как победу персов и поражение арабов, халиф по-прежнему оставался арабом, язык управления по-прежнему был арабским, а арабское дворянство не было принудительным. отказаться от своих земельных владений; скорее, арабы были просто вынуждены делиться плодами империи наравне с другими расами.

Крепость Аль-Ухайдир , ранний образец архитектуры Аббасидов.

К. В. Превите-Ортон утверждает, что причиной упадка Омейядов было быстрое распространение ислама. В период Омейядов массовые обращения в ислам привели иранцев , берберов , коптов и ассирийцев . Эти «клиенты», как их называли арабы, часто были более образованными и более цивилизованными, чем их арабские хозяева. Новообращенные на основе равенства всех мусульман изменили политический ландшафт. Превите-Ортон также утверждает, что вражда между арабами в Сирии и арабами в Месопотамии еще больше ослабила империю.

Революция привела к предоставлению избирательных прав неарабским людям, обратившимся в ислам, предоставив им социальное и духовное равенство с арабами. После снятия социальных ограничений ислам превратился из арабской этнической империи в универсальную мировую религию. Это привело к большому культурному и научному обмену, известному как золотой век ислама , большинство достижений которого произошло при Аббасидах. То, что позже было известно как исламская цивилизация и культура, было определено Аббасидами, а не более ранними халифатами Рашидун и Омейядов. Новые идеи были приняты во всех сферах общества, независимо от их географического происхождения, и началось появление социальных институтов, которые были скорее исламскими, чем арабскими. Хотя класс мусульманского духовенства отсутствовал в течение первого века ислама, это произошло с революцией Аббасидов, после которой алимы появились как сила в обществе, позиционируя себя как арбитры справедливости и ортодоксальности.

С перемещением столицы на восток из Дамаска в Багдад империя Аббасидов в конечном итоге приобрела отчетливо персидский характер, в отличие от арабского характера Омейядов. Правители становились все более самодержавными, временами заявляя о божественном праве в защиту своих действий.